Кёльнский Картезианский монастырь ( нем . Kölner Kartause ) был картезианским монастырем или картезианским монастырем, основанным в районе Северинсфиртель, в нынешнем Альтштадте-Зюд, в Кёльне , Германия . Основанный в 1334 году, монастырь превратился в крупнейший картезианский монастырь в Германии [1] , пока не был насильственно распущен в 1794 году вторгшимися французскими революционными войсками. Затем комплекс зданий был заброшен до Второй мировой войны , когда он был в основном разрушен. Нынешний комплекс зданий в значительной степени представляет собой послевоенную реконструкцию. С 1928 года картезианская церковь, посвященная Святой Варваре , принадлежит протестантской общине Кёльна.
До основания Кельнского картезианского монастыря по всей Европе уже существовало 113 картезианских монастырей, из которых 30 находились в Германии [2] , но ни одного в архиепископстве Кельна . Вальрам Юлихский , ставший архиепископом Кельна в 1332 году, до своего возвышения познакомился с картезианцами во Франции и проникся к ним уважением. Его желание основать картезианский монастырь в Кельне, несомненно, подкреплялось примерами близлежащих епископств Майнца и Трира , которые уже основали картезианские монастыри в 1312 и 1321/1322 годах соответственно. Кроме того, святой Бруно , основатель картезианского ордена, родился в Кельне, и по этой причине также казалось целесообразным основать картезианское присутствие в его родном городе. Основание произошло в период мистического благочестия, который стал золотым веком для картезианцев в целом [3] , когда монахи-картезианцы все чаще селились в городских условиях, не отказываясь от своего замкнутого и уединенного образа жизни.
6 декабря 1334 года архиепископ Вальрам издал учредительный устав Кельнского картезианского монастыря:
С 1389 года Sencte Mertinsvelt («Поле Святого Мартина») на юге округа Санкт-Северин был передан в пользование картезианцам: согласно легенде, сам Святой Мартин во сне поручил епископу Вальраму сделать это. На этом участке земли примерно с начала XIII века находилась небольшая часовня, посвященная Святой Варваре , которая теперь была отремонтирована для использования картезианцами при финансовой поддержке кёльнских патрицианских семей Шерффгин и Лискирхен. Кроме того, семьи Лискирхен и Оверштольц подарили дополнительные сельскохозяйственные земли, и таким образом были обеспечены материальные предпосылки для начала жизни ордена.
Это был последний монастырский монастырь в Кельне вплоть до XVI века.
В начале февраля 1335 года первые шесть монахов-картезианцев во главе с их лидером ( ректором ) Иоганном фон Эхтернахом переехали из Майнца в Кельн. Они сохранили посвящение Святой Варваре из сохранившейся часовни, но несколько десятилетий спустя передали мощи соседним францисканцам .
Первой задачей картезианцев было строительство самых необходимых зданий для размещения новой общины. Благодаря дальнейшим дарам и пожертвованиям новый чартерный дом смог быть официально включен в орден уже в 1338 году. В том же году Иоганн фон Эхтернах был заменен на генеральном капитуле Генрихом Штерненбергом в качестве первого приора. (Первым приором кельнского чартерного дома, избранным самой общиной, был Стефан из Кобленца).
Экономически монастырь начинался на слабом фундаменте. Архиепископ Вальрам обещал монастырю больше, чем мог дать: его бюджет был уменьшен из-за расходов на военный конфликт, и монахи, таким образом, полностью зависели от постоянной щедрости богачей Кельна. Их индивидуальные пожертвования и вытекающие из этого обязательства монастыря были записаны в книгах благотворителей, которые до 2009 года хранились в Историческом архиве города Кельна . [5]
Также были ожесточенные споры, которые длились годами из-за пребендов и других источников дохода с близлежащим аббатством Св. Северина ( Stift St. Severin ), на доход которого повлиял новый чартерный дом. Сохранилось много информации о достигнутых соглашениях со Св. Северином, что проливает свет на материальное давление монашеской жизни:
Когда в 1349 году умер архиепископ Вальрам, ситуация стала еще более шаткой, но в последующие годы престиж монастыря рос, и он привлекал все большее число богатых послушников, что делало его богаче, но также перегружало имеющееся жилое пространство и небольшую часовню. Дары и пожертвования на строительство новой церкви регистрируются с 1354 года, и в том же году Карл IV освободил монастыря от уплаты пошлины на строительные материалы, что, по-видимому, указывает на начало строительства примерно в это время. [7] Наследие каноника Иоганна Бранденбургского, который в 1365 году оставил монахам прилегающий участок земли, предоставило место для нового дома капитула и библиотеки, а также для дальнейшего расширения церкви.
Также в 1365 году Генрих Эгер из Калькара (1328–1408) вступил в монастырь, став через три года настоятелем монастыря Моннихейзен близ Арнема , затем недавно основанного монастыря Фогельзанг и, наконец, монастыря Кёнигсхофен близ Страсбурга, прежде чем удалиться в Кельн в качестве простого монаха, где он и умер в 1408 году. Оставив в стороне свою административную роль, он был выдающимся теологом, оказавшим большое влияние на развитие движения «Devotio Moderna» . Его репутация была такова, что ему часто приписывали авторство «Подражания Христу» . [8]
К началу XV века кризис начала был окончательно преодолен. Картезианский монастырь едва ли пострадал от Западной схизмы или Черной смерти . В 1393 году была освящена новая церковь, которая в своих основных чертах сохранилась до наших дней, а картезианский монастырь вступил в период процветания, который должен был сделать его одним из самых богатых монастырей в Кельне.
Строительство и освящение картезианской церкви состоялось в период правления приора Германа из Девентера. После освящения в церкви было установлено необычно большое количество алтарей, которые были великолепно обставлены и украшены: это было крайне необычно для картезианской церкви, в которой обычно разрешался только один алтарь. Объяснением этому является нетипично большое количество монахов, которые также были рукоположены в священники и, следовательно, обязаны были ежедневно служить мессу. [9]
Помимо дальнейших расширений монастырской церкви, включая часовню Ангела и часовню Богоматери, продолжалось строительство монастырских зданий, поддерживаемых, как всегда, пожертвованиями. Предполагается, что первые скромные кельи и здания были из дерева и гипса и постепенно были заменены трапезной, монастырем и 25 кельями из обработанного камня.
Монахи вели строго созерцательную жизнь, в которой работа над книгами и рукописями имела особое значение. Благодаря дарам книг и вступлению в общину богатых и образованных людей, которые привозили с собой целые библиотеки, монастырь Святой Варвары к середине XV века обладал одной из крупнейших коллекций рукописей в средневековом Кельне. [10] Каждая келья была оборудована мастерской, где монах мог переписывать сочинения: в отличие от других монастырей, переписчики не были обязаны работать в библиотеке, но могли брать переписываемые ими рукописи в свои кельи.
Картезианцы Кельна, должно быть, также в этот период подняли свой престиж в своем ордене, поскольку их настоятель Роланд фон Люйстеринген был отправлен в качестве представителя картезианцев на Констанцский собор , где, к сожалению, он умер от чумы. Папа Мартин V освободил Кельнский Картезианский монастырь от епископской юрисдикции в 1425 году, так что с тех пор он подчинялся непосредственно папам.
Эта процветающая монашеская жизнь была внезапно прервана, когда катастрофический пожар 6 ноября 1451 года полностью уничтожил здание капитула и прилегающие здания, включая всю библиотеку и ее содержимое, за исключением тех рукописей, которые случайно оказались в отдельных кельях для копирования.
Щедрые пожертвования в пользу монастыря – особенно от Петера Ринка, ректора Кельнского университета – позволили восстановить здание капитула и библиотеку в течение двух лет. Потребовалось гораздо больше времени, чтобы оправиться от финансовой и интеллектуальной потери книг и рукописей. Руководство монастыря взялось за задачу возмещения потерь с большой энергией и целеустремленностью. Новые рукописи приобретались напрямую или брались взаймы для копирования либо собственными монахами монастыря, либо даже нанятыми переписчиками. Приор Герман Аппельдорнский (1457–1472) считается движущей силой в этот период реконструкции; после своей смерти он был удостоен чести за свою финансовую хватку как «реформатор и рекуператор huius domus». Пока он был приором, не только была в значительной степени восстановлена библиотека, но и была построена новая надвратная башня, а также был написан алтарь Мейстером Кристофом для алтаря Ангелов в церкви монастыря.
В 1459 году, еще до того, как чартерхаус начал восстанавливаться в финансовом отношении, приор Иоганнес Касторис был назначен папой Пием II настоятелем бенедиктинского аббатства Святого Пантелеймона в Кельне, которое имело серьезные долги. Этот необычный шаг по назначению главы дома, не являющегося бенедиктинцем, с целью реформирования монастыря Святого Пантелеймона и возвращения его на правильный путь, является показателем высокой степени доверия в церкви, которую картезианцы в Кельне завоевали благодаря строгому соблюдению дисциплины своего ордена и образа жизни. [11]
Преемники Аппельдорна и Касториса последовали их примеру, и под их руководством монастырь добился дальнейшего прогресса. При Иоганне Боннском (1476–1507) были проведены дальнейшие существенные строительные работы, особенно в служебных зданиях, таких как кухня и кладовые, а также в дополнениях к украшению церкви. К концу XV века библиотека снова выросла и насчитывала около 500 томов, а церковь приобрела два новых триптиха Мастера Алтаря Святого Варфоломея , которые теперь считаются шедеврами европейской живописи и экспонируются в Музее Вальрафа-Рихарца , [12] а также монументальный цикл картин, созданный для показа в малом монастыре Мастером Легенды Святого Бруно (предположительно датируется около 1486 года). [13]
Вероятно, отчасти в результате потери монастырем библиотеки и необходимости ее замены, к началу XVI века в аббатстве был не только печатный станок , но и переплетная мастерская. В это время комплекс зданий принял свой окончательный вид с завершением в 1511 году ризницы, большого клуатра, предположительно завершенного в 1537 году, и креста на кладбище.
Решающее значение в первой половине XVI века и ранней протестантской Реформации имело пребывание на посту приора Петера Бломмевена из Лейдена , который вступил в картезианский монастырь в 1489 году после обучения в Кельнском университете и стал его приором в 1507 году. Во время его пребывания на этом посту основатель картезианского ордена Бруно Кельнский был канонизирован, и, как и другие картезианские монастыри, Кельнский картезианский монастырь получил некоторые из его реликвий, которые были вновь обнаружены в 1502 году. Эгидий Гелениус в своем каталоге сокровищ Кельнского картезианского монастыря, опубликованном в 1645 году, среди многих других реликвий перечисляет «две части черепа Святого Бруно». [14]
При Бломмевене была сделана небольшая пристройка к Картойзервалле , ограничивавшей монастырский комплекс с юга, чтобы женщины также могли получить духовный совет от настоятеля, поскольку вход в монастырь им был строго запрещен.
Теологом, выдающимся в этот период, связанным с чартерхаусом, был Иоганн Юстус Ландсбергский (1489–1539), известный как Ланспергиус, который принял свою первую профессию в 1509 году и позже стал заместителем приора. В 1530 году он был назначен приором чартерхауса Фогельзанг близ Юлиха, но его здоровье ухудшилось, и он вернулся в 1534 году в своей старой роли заместителем приора, умерев в 1539 году. Он был высокоуважаемым теологом, особенно влиятельным в своей работе по теологии Священного Сердца Иисуса , и был первым, кто опубликовал мистические сочинения Святой Гертруды из Хельфты . [15]
В 1517 году Мартин Лютер опубликовал свои «Девяносто пять тезисов» и, таким образом, положил начало протестантской Реформации и периоду разрушений и беспорядков по всей Германии, особенно во многих монастырях. Многие монахи покинули свои монастыри, в том числе многие картезианцы, хотя только один картезианский монастырь — Нюрнбергский — был распущен в этот период. Кельнский картезианский монастырь остался верен своим строгим принципам. Бломмевен опубликовал несколько сочинений в защиту католицизма и труды ортодоксального богослова Дениса Картезианца (Дионисия ван Леу). Поскольку картезианцы из-за своего обета молчания не проповедовали, их вклад в защиту традиционной католической веры был обязательно письменным.
Преемник Бломмевена Герхард Калькбреннер оказал финансовую поддержку иезуитам , когда они открыли дом в Кельне (1544) – первую иезуитскую общину в Германии [16] – и обеспечил поселение в Кельне известной бегинки и мистика Марии фон Ойстервейк, с которой он был в дружеских отношениях. Ее работы, а также работы мистика Гертруды Великой , были напечатаны Кельнским Чартерхаусом. Также в это время с кельнскими картезианцами был тесно связан иезуитский проповедник Петрус Канизиус .
В итоге Кельн остался почти полностью католическим и мало поддался влиянию реформаторов. Труды Лютера были публично сожжены, как и в 1529 году реформаторы Адольф Кларенбах и Петер Флистеден . Попытка архиепископа Германа фон Вида в 1541/42 годах ввести протестантскую Реформацию в архиепархию встретила сильное сопротивление и также провалилась.
В течение оставшейся части XVI века и всего XVII века монастырь ограничил свою строительную деятельность ремонтом и реставрацией, а также дальнейшим украшением церкви. Картезианец Иоганнес Рекшенкель из Трира жил здесь в конце XVI века и стал настоятелем в 1580 году. Помимо создания нескольких произведений, он также создал несколько картин в ризнице и обеспечил кельи монахов улучшенной санитарией. Пожертвования упали, поскольку строгое благочестие картезианцев вышло из моды, и люди предпочитали поддерживать другие ордена. Тем не менее, Кельнский Чартерхаус с 23 монахами примерно в 1630 году был крупнейшей картезианской общиной в Германии. [17] и все еще мог позволить себе новые алтари, окна и хоры для барочной реконструкции интерьера церкви. Были отремонтированы некоторые крыши, заменены кельи, и примерно в 1740 году на улице было возведено новое увеличенное монастырское здание из трех крыльев.
Библиотека монастыря к 1600 году снова стала одной из крупнейших и лучших в Кельне. Каталог 1695 года насчитывает 6600 томов, а в 18 веке их было почти 8000. Однако в 18 веке также происходили продажи рукописей, что создавало пробелы в коллекции.
Конец не только библиотеки, но и самого монастыря был ознаменован 6 октября 1794 года, когда французские войска заняли Кельн.
Через несколько недель после прибытия, 23 октября 1794 года, приору Мартину Фирмениху было приказано освободить обитель в течение 24 часов, поскольку она требовалась для использования в качестве военного госпиталя. Несмотря на отчаянные попытки спасти наиболее ценные части церковных сокровищ, грабежи, кражи и вандализм привели к тому, что незаменимые коллекции архивов, книг и произведений искусства были безвозвратно рассеяны.
До 1802 года, когда все религиозные дома были окончательно распущены в ходе секуляризации , картезианские монахи жили во временном жилье в том, что сейчас называется Мартинштрассе 19–21, предоставленном им бургомистром Кельна Иоганном Якобом фон Витгенштейном. После этого им приходилось либо искать себе заработок в качестве приходских священников, либо содержать себя любыми доступными способами.
В отличие от многих других монастырских зданий в годы после секуляризации, помещения Кельнского Чартерхауса, несмотря на его использование в качестве военного госпиталя, оставались в значительной степени неизменными. В 1810 году здания перешли во владение города Кельна, который, однако, обменял их в 1816 году с прусскими военными властями на другие участки земли. Именно с этого момента начались основные разрушения. Монастырское здание снова стало использоваться как военный госпиталь, остатки клуатров — как прачечная и кухня, а церковь и капитульный дом — как арсенал, конюшня и каретный сарай. К 1827 году от большого клуатра осталось только 12 пролетов. Алтари и ограда креста исчезли, окна были заложены кирпичом, а новые пробиты в стенах по мере необходимости. Щебень был сброшен в колодцы, а битые камни из склепов и кладбища использовались для заполнения церковных окон. [18] Значение монастыря не только в религиозном плане, но и в плане архитектуры и истории искусств было полностью потеряно для общественного сознания вплоть до самого конца XIX века.
Лишь в 1894 году Людвиг Арнц, главный строитель собора , привлек внимание общественности к важности и плачевному состоянию монастырского комплекса в эссе в « Zeitschrift für christliche Kunst» . [19] Это не имело практических результатов: во время Первой мировой войны здания снова использовались для размещения раненых солдат, а в остальное время простояли пустыми.
После Первой мировой войны здания перешли из прусской собственности в собственность Reichsvermögensverwaltung . После того, как их использование в качестве военного госпиталя закончилось, начались дискуссии об их будущем использовании. В это время возник спор относительно использования романской бывшей монастырской церкви Святого Пантелеймона, которая с 1818 года служила протестантской церковью прусского гарнизона, а также использовалась гражданским протестантским населением преимущественно католического Кельна. После вывода прусских войск католики потребовали от Военного министерства вернуть церковь, что и было им предоставлено министерским указом в 1921 году. За потерю права пользования церковью протестантская община должна была получить компенсацию в размере 200 000 бумажных марок , но поскольку великая немецкая инфляция 1920-х годов только начинала набирать силу, этого не посчитали достаточным. Еще в 1919 году регирунгспрезидент Филипп Брюггер предложил передать неиспользуемую картезианскую церковь протестантам, и теперь эта идея возродилась. Продолжающаяся инфляция затянула ремонтные и конверсионные работы до 1928 года, когда, наконец, 16 сентября бывшая картезианская церковь была переосвящена как протестантская. Бывшее монастырское здание было передано финансовому департаменту Кельн-Зюд.
В первые годы Второй мировой войны обитель избежала значительных повреждений от авианалетов, но последняя крупная воздушная атака 2 марта 1945 года нанесла огромный ущерб: церковь, капитул, клуатры и дом настоятеля были серьезно повреждены, а внешняя стена, выходящая на улицу, известную как Картойзергассе, была полностью разрушена, как и монастырские постройки.
Среди руин было сколочено временное сооружение для религиозных служб для протестантского населения, увеличившегося за счет прибытия перемещенных лиц и беженцев. Первая служба в Trümmerkirche ( «руинной церкви») состоялась 19 августа 1945 года. Церковь и части ее окрестностей постепенно восстанавливались в три основных этапа вплоть до 1953 года. Разрушенная внешняя стена на Kartäusergasse была восстановлена членами общины. Монастырское здание, использовавшееся до войны финансовым офисом, также было реконструировано и в 1960 году занято протестантской церковной администрацией города ( evangelischer Stadtkirchenverband Köln ).
С 1955 года были восстановлены части двух монастырей: полная реконструкция была невозможна по финансовым причинам, что также задержало реконструкцию дома капитула, в конечном итоге завершенную в 1985 году. [20]
50°55′28″с.ш. 6°57′20″в.д. / 50,9245°с.ш. 6,95563°в.д. / 50,9245; 6,95563
