stringtranslate.com

Кепаро

Кепаро ( албанская определенная форма : Qeparoi ; греч . Κηπαρό , Kiparo ) — приморская деревня в муниципалитете Химара в округе Влёра , Албания . [2] [3] Деревня является частью Албанской Ривьеры и разделена на две части — Верхний или Старый Кепаро на возвышенности и Нижний или Новый Кепаро на побережье. Кепаро — албаноязычная деревня. [4] [5] [6] [7] [8]

Имя

Первая идентифицированная форма названия деревни - "Clapero" в переписке 1566 года жителей Химары , которые искали убежища от Османской империи с Неаполитанским королевством . [9] [10] Считается, что название происходит от слова kllapë и греческого суффикса -erό , который обычно используется в топонимах (например, Vromero ). Поскольку "kllapë/klapa" имеет почти одинаковое значение в местных албанских и греческих диалектах, возникает вопрос, является ли название албанским или греческим. Форма Qeparo является более поздним нововведением, которое было получено посредством метатезы гласных и типичного сдвига /kl/ в /q/ в южноалбанских диалектах. [9]

История

Античность и средневековье

Укрепления раннего и среднего бронзового века были найдены в Кукуме, холме к западу от бассейна Кепаро, который возвышается на 100 м над уровнем моря, и в Нгуре, холме к западу от бассейна Кепаро, который возвышается на 70 м над уровнем моря. Керамика раннего бронзового века Кукума, а также методы строительства и узоры имеют сходство с теми же периодами, которые были найдены в Малике , Шкодере , Гайтане и Мате . [11] Укрепления Кукума являются самыми ранними известными постройками на албанском побережье Ионического моря . [12]

Микенские греческие двойные топоры Бухгольц IV, относящиеся к заключительному этапу дворцовой системы LBA (1100-1030 гг. до н. э.), были найдены в месте Шафка-э-Кудхесит между Кепаро и Кудхес . Подобные предметы, которые возникли в Эгейском регионе, импортировались по всей территории современной Албании в этот период. [13] [14]

Укрепления с многорядными стенами, датируемые поздним бронзовым веком и ранним железным веком, были найдены в замке Карос в Кепаро. [15] Поселения в том, что станет западной Хаонией, включая Карос, вероятно, были укреплены в LBA и EIA из-за внутренних и внешних факторов. Среди внутренних факторов был процесс социально-экономической дифференциации с появлением аристократического класса и последующими конфликтами между поселениями, которые требовали оборонительных сооружений. Среди внешних факторов могло быть давление со стороны соседних территорий Греции из-за неопределенности и потрясений, которые начались с крахом микенской цивилизации и продолжались в Темные века (XII–VIII вв. до н. э.). [16] Определение этнической принадлежности этих укреплений проблематично, и это должно быть связано с изучением культуры этих укреплений по отношению к культуре того же периода, обнаруженной в районе Шкодера, Мати и в восточной Албании. [17] Укрепление Кароса позднего бронзового века имеет общие типологические черты с замком близлежащей Химары . [18]

Карос также имеет тип укреплений раннего железного века с более продвинутой архитектурной композицией, включающей несколько стеновых ограждений. Археологические данные на данный момент показывают, что планиметрическая структура этих укреплений типа Карос железного века была характерна для пограничной зоны между Иллирией и Эпиром, и что архитектура Кароса находилась под влиянием близлежащей области Амантия , где можно найти похожие сооружения. [19] С точки зрения планиметрических структур они находят параллели с похожими поселениями на остальной территории Хаонии и южной Иллирии , но они отличаются от доисторических укрепленных деревень Молоссии , которые, с другой стороны, ясно демонстрируют организацию обитаемых пространств и предоставляют доказательства непрерывного проживания от бронзового века до эллинистического периода . [20]

В классической античности эта территория составляла побережье Хаона , расположенное на северо-западе Эпира . [21] Археологический материал эллинистического, римского и позднеантичного периода, найденный на поверхности вблизи этих укреплений и при археологических раскопках в некоторых из них, связан с созданием сельских поселений типа комаи ( греч . κώμη/κώμαι , «необнесенная стеной деревня(и)» [22] ), которые были построены рядом с ними. Жители комаи должны были использовать эти заброшенные укрепленные сооружения только в случае опасности. [20] Римское поселение было найдено в Кепаро, датируемое периодом между началом имперского периода и 3-м веком н. э. [23]

Было высказано предположение, что древнее укрепление Карос было вновь заселено в поздней античности, а сооружения предположительно датируются VI-VII вв. н. э., поскольку некоторые керамические изделия и керамика, найденные на этом месте, датируются поздним византийским периодом. [24]

Османский период

В 1501 году деревни в регионе Химара управлялись своими старейшинами, а традиционным местом встреч региона была местность Спилеа, недалеко от деревни Кепаро. Некоторые деревни пользовались большими привилегиями, чем другие, так как им были предоставлены Капедан — наследственные лидеры с военными функциями, особенно в отношении набора. Семья Джика носила этот титул в Кепаро, и майор по имени Атанасио Джика упоминается в неаполитанских документах, касающихся набора короля в регионе в конце 18-го века. Помимо этих Капедан, деревни в регионе Химара не имели единых лидеров, а скорее совет, состоящий из глав местных фи или братств, известных как приматы в соответствующих документах. [25] В 1583 году Клепаро (Кепаро) был указан среди деревень Сопотского Нахие , который был административным подразделением Санджака Албании в составе Османской империи . [26]

В 1722 году Кепаро был заселен этническими албанцами. Восточный миссионер Джузеппе Скиро из арберешского города Пьяна-дельи-Альбанези на Сицилии посетил регион Химара в 1722 году из-за связей, основанных на том, что основатели Пьяна-дельи-Альбанези были из региона Химара. [27] В том же году деревни Химара, Паласа, Илиас, Вуно, Пилур и Кепаро отказались подчиниться паше Дельвины. [28]

В деревне есть православная церковь, посвященная Святому Димитрию , датированная 1760 годом, одна из девяти церквей в Албании, посвященных этому святому. [29] Церковь была возведена в период, когда давление с целью обращения в ислам было сильным . [30] Другая церковь, которая стоит в центре поселения, это церковь Святой Марии, она была возведена в 1796 году. [31]

Греческая школа Кепаро, которая стоит и по сей день, датируется началом 19 века. Она была построена в то время, когда греческое образование процветало в регионе. [32] Позже, в 1860 году, греческая школа была спонсирована греческими национальными благотворителями Эвангелосом и Константиносом Заппасами . В 1898-1899 годах в Кепаро работало три греческие школы: начальная, средняя и школа для девочек, в которой обучалось в общей сложности 100 учеников. [33]

Во время Балканских войн (1912–1913) местные жители нападали и убивали общины из соседних мусульманских деревень, опасаясь, что последние будут завербованы османской армией против Кепаро. Местные жители Кепаро получали поддержку боеприпасами от греческих подразделений, размещенных в этом районе. [34] Наряду с другими соседними деревнями жители Кепаро и Вуно поддерживали вооруженные операции греческой армии во время Балканских войн. [35]

Современный период

В 1912-1913 годах Кепаро был грекоязычным поселением. [36] По словам Мартина Урбана, написанным в 1938 году, Кепаро был среди греческих деревень Химары, а албанскими были Пилур, Вуно и Кудхес. [37] Николас Хаммонд описал, что деревня образовалась в 1930-х годах на южной границе грекоязычного анклава, центром которого был город Химара (город) . [38]

В межвоенный период деревня была грекоязычной. [39] После 1957 года деревня разделилась на две части: Новый Кепаро, где сконцентрировалось население, и Старый Кепаро. [40] В том же году правительство Народной Республики Албания построило главную дорогу вдоль побережья, что увеличило экономические и другие возможности в этом районе. [40] Водный канал, построенный рядом с дорогой, стал фактором, который заставил людей со временем селиться недалеко от моря, в результате чего деревня разделилась на части, Старый Кепаро и Новый Кепаро. [40] Прибрежный Новый Кепаро является центром обеих деревень, где находятся государственные службы и проводятся общественные мероприятия. [40] В посткоммунистической Албании около двух третей населения деревни эмигрировали из Кепаро. [40] Оставшиеся люди были вовлечены в развитие деревни, строя новые дома и сосредоточиваясь на повышении качества жизни. [40] Позже, более обширная территория стала туристическим направлением, и Нью-Кепаро пришлось столкнуться с проблемами, связанными с неконтролируемым разрастанием городов и ростом населения. [40] Эмиграция в основном затронула Старый Квепаро, население которого сократилось, при этом многие старые дома были необитаемы и находились в разной степени неисправности. [40]

География

Старый Кепаро

Кепаро расположен на западном склоне горы Дживлаш, на высоте около 450 метров (1480 футов) над уровнем моря. В древние времена Кепаро располагался на холме Кастели. Позже его жители поселились немного ниже, на склоне Дживлаш, к юго-востоку от холма Кастели, чтобы быть ближе к своим полям и спасаться от зимнего холода. С 1957 года Кепаро был разделен на Старую деревню ( албанский : Fshati i vjetër , греческий : Άνω или Παλαιό Κηπαρό ) и Новую деревню ( албанский : Fshati i ri , греческий : Κάτω или Νέο Κηπαρό ). [41]

На востоке Кепаро граничит с деревней Борш, на северо-востоке с Чорраджем, на севере с Кудхес, на северо-западе с Пилури, на западе с городом Химара, а на юге и юго-западе с Ионическим морем. Замок Порто Палермо , вероятно, построенный венецианцами и позже использовавшийся Али-пашой для защиты от химариотов, является частью территории Кепаро. [42]

В Кепаро на протяжении столетий выращивают оливки, о чем упоминается в начале XIX века в работе Франсуа Пуквиля , генерального консула Наполеона Бонапарта при дворе Али-паши в Янине . [43] Свидетельством этому служат несколько столетних оливковых деревьев, все еще растущих в деревне.

Демография

В начале 1990-х годов Кепаро в основном населяло албаноязычное население, многие из которых были православными христианами. [44] Калливретакис подсчитал в 1995 году, что православное албанское население населяло Кепаро Поштме (нижний район), а греческое население населяло Кепаро Сиперме/Άνω Κηπαρό, Ано Кипаро (верхний район). [45] Эту цифру также принял Нициакос, представляя местную демографию в 2010 году. [46] Сегодня Кепаро — албаноязычная деревня. [4] [5] [6] [7] Современный Кепаро разделен на две части: старая часть (или верхняя часть) расположена на холме примерно в 300–400 метрах над уровнем моря, в то время как новая часть (нижняя часть) простирается вдоль прибрежной дороги и медленно спускается к побережью Ионического моря. [47]

Местные албанские диалекты являются частью южной тоскской , а точнее, подгруппы лаберишт . [48] Вариант лабериштского албанского языка, на котором говорят в Кепаро, имеет много общего с языком арбереш , с которым он связан. [49] [50] Местный албанский язык, на котором говорят в деревне, включает заимствованные слова, которые восходят к старой фазе греческого языка. [51]

Греческие заимствования также свидетельствуют о наличии цитакизма, который характерен для различных греческих идиом, включая идиомы Химара , например, в случае foreshí (костюм), shimé (флаг). [52] Кепаро является частью общей и едва прослеживаемой области субстрата греческого языка, которая включает обе стороны Ионического моря, как видно из местных топонимов. [53]

Деревня состоит из следующих кварталов или братств ( албанский : vëllazëri ): Баллегурас, Брагджинт и Пошчере, Брагджинт и Сиперме, Дхимегёнас, Гикебитадж, Мертокай, Ндрегджин, Печолат, Погдан и Рушат . Каждое братство имело своего покровителя. [54] Сегодня подавляющее большинство местных жителей переехали в соседнюю Грецию в поисках постоянной или сезонной работы. [55]

Туризм

Кепаро — одно из любимых туристических направлений на Албанской Ривьере . Два отеля и несколько гостевых домов обслуживают туристов, желающих насладиться небольшими пляжами.

Известные достопримечательности включают: пещеру Френгу, Хунда-э-Мадхе, пляж Скалома и древнюю гавань. [56]

Известные люди

Смотрите также

На Викискладе есть медиафайлы по теме Кепаро .

Ссылки

  1. ^ Зиджа Джоли, Юлли Вейсиу, изд. (2009). Фьялор энциклопедический словарь: N-Zh dhe një shtojcë. Академия наук Албании . п. 2149. ИСБН 9789995610326.
  2. ^ «Местоположение Кепаро» . Проверено 20 июня 2010 г.
  3. ^ "Закон № 115/2014" (PDF) (на албанском языке). стр. 6376. Получено 25 февраля 2022 г.
  4. ^ ab Джозеф, Брайан; Новик, Александр; Соболев, Андрей; Спиро, Аристотель (2018). «Греческий и албанский языки в Паласе и окрестностях: отчет с места событий» (PDF) . Материалы 8-й Международной конференции по новогреческим диалектам и лингвистической теории (MGDLT8), Гирокастер, 4–6 октября 2018 г .: 70. Этнолингвистическая ситуация в регионе Химара лучше всего описывается с точки зрения языков, на которых говорят в деревнях этого района, а именно наречий албаноязычных деревень Вуно, Кепаро, Кудхес и Пилур (Мемушай и Пилур). Grillo 2009),1 но и Дримадес (Дхерми в албанском названии), Паласа и сама Химара, где, по мнению албанских исследователей, наряду с албанским языком говорят и на греческом языке (Memushaj 2004: 180, Demiraj 2006, Sotiri 2006: 264).
  5. ^ аб Сотири, Наташа (2001). E folmja dhe toponimia e Qeparoit. Академия наук Албании . п. 13. ISBN 9789992775905. Банорет и Кепаройт джане ньегджухеш, шкипфолес, мегджитхэсе джане фаре прана ме кютетин и Химарес, банорет и се силес джане дыгджухеш (shqip dhe greqishtfolës). Në krahun tjetër të Himarës vjen fshati Vuno, i cili edhe ai është shqipfolës; pas Vunoit vjen Dhermiu, që është shqip dhe greqishtfolës [жители Кепаро одноязычны, говорят по-албански, хотя они очень близки к городу Химара, жители которого двуязычны (албанский и грекоязычный). На другом берегу Химары находится деревня Вуно, которая также говорит по-албански; после Вуно следует Дерми, говорящий на албанском и греческом языках]
  6. ^ ab Memushaj, Rami; Grillo, Helena (2009). "Vendi i së folmes së Himarës në dialektin jugor të shqipes" [Место речи химара в южном диалекте албанского языка]. Studime Filologjike (1–2): 29–62. ISSN  0563-5780. Для того чтобы определить этническое происхождение данного сообщества, язык может использоваться в качестве важного элемента. Сравнение речи данного сообщества с речью соседних с ним сообществ позволяет ответить на поставленный выше вопрос. Если большинство языковых особенностей территориального варианта обнаруживается в других соседних вариантах, то это является доказательством того, что эти сообщества имеют одинаковое этническое происхождение. Именно по этому пути мы проследили в нашей статье для определения этнической принадлежности муниципалитета Химара, в который входят город Химара и деревни Паласса, Дерми, Вуно, Илиас, Пилур, Кудхес и Кепаро. Город Химара, деревни Дерми и Паласса двуязычны на греческом и албанском языках, в то время как другие деревни являются одноязычными, но в обеих двуязычных деревнях албанский язык является родным языком их носителей.
  7. ^ аб Грегорич, Наташа. «Спорные пространства и согласованные идентичности в Дерми/Дримадах района Химара/Химара, Южная Албания» (PDF) . Университет Новой Горицы . п. 63. Архивировано из оригинала (PDF) 10 июня 2011 года . Проверено 15 августа 2010 г. В своих повседневных разговорах местные жители Дерми, Паласе и Химары в основном используют греческий диалект и частично южноалбанский (тоскский) диалект, тогда как жители Илиаса, Вуно, Кепаро, Кудхеса и Пилура в основном говорят на албанском тоске. диалект
  8. ^ Мукли, Хелена Грилло. «Топонимия как макроструктура и микроструктура (исследование топонимии округа Химара)». Диакрония : 496. Получено 6 ноября 2023 г. Местные жители Илиаса, Вуно, Кепаро, Кудхэса и Пилура в основном говорят на южноалбанском (тоскском) диалекте.
  9. ^ ab Qiriazi 2008, стр. 7.
  10. ^ Флористан 1992, стр. 74.
  11. ^ Кочи 1991, стр. 44, 48–49, 58–59.
  12. ^ Чипа и Мешини 2016, стр. 61.
  13. ^ Бейко, Лоренц (2002). «Микенское присутствие и влияние в Албании». Греческое влияние вдоль восточного побережья Адриатики . Kniževni Krug: 12, 21, 24. ISBN 9789531631549. Получено 4 апреля 2020 г. . Однако все они относятся к очень позднему микенскому периоду, LHIIIC Late (1100-1030 гг. до н. э.) ... и датируются также LHIIIC Late . Важно отметить, что в этот период предметы повседневного использования микенского типа получили довольно широкое распространение. Наиболее важным классом материалов из этих предметов являются инструменты: двойные топоры и однолезвийные бронзовые кинфе микенского типа (рис. 3). Двойные топоры найдены в Ксаре, Бутринте, Саранде, Кепаро, Ллешане и т. д., в то время как однолезвийные ножи обнаружены в Барке, Малике, Пажоке, Кукесе, Мате, Вайзе.
  14. ^ Бунгури, Адем (2012). «Sëpatat Dyshe Prej Bronzi në Shqipëri / Бронзовые двойные топоры из Албании». Илирия . 36 .
  15. ^ Кочи 1991, стр. 39, 58–59.
  16. ^ Gjipali 2007, стр. 117–118: «Nga studimi i vendbanimeve të fortifikuara te Kaonisë perëndimore (Химара, Кароси, Бадхра, Гьяшджари, Стилло, Бутринт, Каливо, Вагалат и др.) të dhënat e deritanishme flasin për fortifikimin e кетире вендбанимеве нэ периудхен И бронзит, который вы используете, чтобы защитить вас12. Это фактор, который вы брендируете, чтобы вы могли защитить себя и шины. Mund të përmendim thellimin e procesit të diferencimit ekonomiko shokëror dhe krijimin e një shtresëzimi shokëror ku sundonte aristokracia fisnore e vendbanimeve dhe nga këto vendbanime, më i fuqishmi vendos hegjemoninë mbi tjerat . В какой ситуации вы находитесь в бурим конфликте и люфтераше, когда диктуете брак и масаве мбройтесе. Në фактор и jashtme mund të shënojmë presionin që vjen nga territoret fqinje të Greqisë, ku пасигурия дхе тразират филойне ме рэниен и цитетеримит микенас и важное гятэ "периудхэс сэ ошибся" (шек. XII - VIII пк). Эште пикёришт кьо периудхе кур укрепленными и вендбанимеве бэт ндже феномен и закон».
  17. ^ Кочи 1991, стр. 61.
  18. ^ Чипа, Криледжан (2017). «Химара в эллинистический период. Анализ исторических, эпиграфических и археологических источников». Новаенсия . 28:68 .​ Проверено 25 апреля 2023 г.
  19. ^ Чипа и Мешини 2016, стр. 76.
  20. ^ ab Чипа и Мешини 2016, стр. 77.
  21. ^ Чипа и Мешини 2016, стр. 59, 61.
  22. ^ "Ancient Greek (LSJ)". LSJ . 21 сентября 2023 г. . Получено 8 ноября 2023 г. .
  23. ^ Шпуза 2022, стр. 100.
  24. ^ Боуден, Уилл (2015). «Газеттер позднеантичных памятников в Эпире Ветус». academia.edu . стр. 107.
  25. ^ Валентини, Джузеппе (1956). Il Diritto delle Comunità - Nella Tradizione Giuridica Albanese. Флоренция: Валлекки Эдоре. стр. 271–272. Кроме того, я жил, не достигнув единства, но был соло советом капи-ди-"фис" Оссии ди Братства (V). дети в тали документах "примати"
  26. ^ Лука, Дэвид (1975). «Gjurmime në toponomastikën mesjetare në trevën e Sopotit». Этнография Шкиптаре (т. 8). Akademia e Shkencave: 172. Nahija e Sopotit pjese e Sanxhakut te Shqiperise... Në vitin që bëjmë fjalë (1583), Nahija e Sopotit numëronte 10 fshatra dhe jo 12 siç shënohej në një regjistrim të mëparshëm, ë cilat ishin: Сопоти – 100 хане, Чорная Горица – 37 хане, Зилехова (нук дихет се ку ка кэнэ) – 120 хане, Клепаро (Кепарой), Пикернас (Пикераси), Русати (нук дихет ку ка кэнэ), Комати (që mund të jetë cerrica) dhe Efterani (Фтерра).
  27. ^ Бартл, Питер (1991). «Zur топография и история Химары». Münchner Zeitschrift für Balkankunde . 8 . ISBN 9783878281962. Nach der Relation von Giuseppe Schirò su dem Jahre 1722 Waren von del 14 Himariotischen Ortschaften Drei (Himara Dhermi und Palasa) "di nationale greci", die restlichen 11 (Илиас, Вуно, Каларат, Пилури, Кепаро, Пичеррас, Лукове, Шен - Васил) , Hundëcove, Nivicë e Bubarit und Lëkurës) wurden als "di nationale albanesi" bezeichnet
  28. ^ Этнография shqiptare. Том. 15. Академия и Шкенпещера и РПШ, Институты и истории, сектора и этнографии. 1987. с. 199.
  29. ↑ Элси, Роберт (декабрь 2000 г.). Словарь албанской религии, мифологии и народной культуры. New York University Press. стр. 65. ISBN 0-8147-2214-8.
  30. ^ Гиакумес, Георгиос К. (1996). Памятники православия в Албании. Школа Дукас. п. 88. ИСБН 978-960-7203-09-0.
  31. ^ Лемос, Ад, Аль Хнайфес, Алтинсой и др., 2018: стр. 19
  32. ^ Жоао, Ретт Лемос; Ризки, Пратама Адх; Мутасем, Аль Хнаифес; Айше, Алтинсой, 2018: стр. 20: «Также в деревне находится 200-летняя школа, построенная в то время, когда греческое образование распространялось по деревням Влёры».
  33. ^ Кольцида, Афина. «Предупреждение - Аристотельский университет в Салониках - Псифиотики» υτοκρατορίας (PDF) (на греческом языке). Университет Салоник. п. 174 . Проверено 27 декабря 2014 г.
  34. ^ Кинли, Кристофер (3 сентября 2021 г.). «Балканская война в Эпире: религиозная идентичность и непрерывность конфликта». Журнал балканских и ближневосточных исследований . 23 (5): 667–683. doi :10.1080/19448953.2021.1935077. ISSN  1944-8953 . Получено 2 ноября 2023 г. В Химаре жители деревни Кепаро использовали боеприпасы, предоставленные греческими солдатами, чтобы убить своих соседей-мусульман, которые, как они боялись, могли помочь османам в их уничтожении.
  35. ^ Лемос, Ад, Аль Хнайфес, Алтинсой и др., 2018: стр. 17
  36. ^ Петтифер, Джеймс; Поултон, Хью; Греция, MRG (1994). Южные Балканы. Группа по правам меньшинств. стр. 32. ISBN 978-1-897693-75-9.
  37. ^ Касер, Карл (1992). Hirten, Kämpfer, Stammeshelden: Ursprünge und Gegenwart des balkanischen Patriarchats (на немецком языке). Бёлау Верлаг Вена. п. 208. ИСБН 978-3-205-05545-7. nur drei albanische Dorfer typischer Geschlechtsdorfer geweswen. 93 Die ubrigen Dorfer waren griechische.
  38. ^ Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер (1967). Эпир: География, древние останки, история и топография Эпира и прилегающих территорий. Кларендон П. стр. 122. Грекоязычная деревня Кепаро. В 1930 году эта деревня была южным краем грекоязычного анклава, центром которого является Химара.
  39. ^ Хаммонд Николас Джеффри Лемприер. Эпир: география, древние останки, история и топография Эпира и прилегающих территорий. Кларендон П., 1967, стр. 122: «в грекоязычную деревню Кепаро».
  40. ^ abcdefgh Krosi, Enkela (2017). Круглогодичный туризм на Албанской Ривьере: случай Кепаро (PDF) (магистратура). Университет Эпока. стр. 28. Получено 30 марта 2022 г.
  41. ↑ Башки и Химарес. С. 5, 12.
  42. ^ Ндаруринзе, Рената (2008). Albanien entdecken: Auf den Spuren Skanderbegs (на немецком языке). Берлин: Трешер Верлаг. п. 243. ИСБН 978-3-89794-125-0.
  43. ^ «Я вижу, что это место полно оливковых рощ» ... в: Pouqueville, FCHL, Voyage en Morée, à Constantinople, en Albanie et dans plusieurs autres party de l'Empire Османская подвеска les années 1798, 1799, 1800 и др. 1801 год . Париж Ше Габон, 1805 г. [1]
  44. ^ Гиакумес, Георгиос К. (1996). Памятники православия в Албании. Школа Дукас. п. 88. ИСБН 978-960-7203-09-0. Кипаро: Раньше деревня была грекоязычной, как следует из ее названия. Теперь она населена в основном албаноговорящими, среди которых много православных христиан.
  45. ^ Калливретакис, Леонидас (1995). "Η ελληνική κοινότητα της Αλβανίας υπό το πρίσμα της ιστορικής γεωγραφίας και δημογραφίας [ Греческая община Албании с точки зрения исторической географии и демографии». Николакопулос, Илиас, Кулубис Теодорос А. и Танос М. Веремис (ред.). Ο Ελληνισμός της Αλβανίας [Греки Албании] . Афинский университет. п. 51. «Ε Έλληνες, ΑΧ Αλβανοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί; стр. 53. «QEPARO POSTHME ΚΗΠΑΡΟ ΚΑΤΩ 854 ΑΧ; КЕПАРО СИПЕРМЕ ΚΗΠΑΡΟ ΑΝΩ 461 E"
  46. ^ Нициакос, Василис (2010). На границе: трансграничная мобильность, этнические группы и границы вдоль албанско-греческой границы. Берлин: Лит. стр. 99. ISBN 9783643107930. Исключительно грекоязычными деревнями, помимо Химары, являются Кепаро Сиперме, Дхерми и Паласе.
  47. ^ Бон, Наташа Грегори (1 января 2008 г.). Простори нескладий: этнография простора в крае в васи Дерми / Дримадес, Южна Албания (на словенском языке). Заложба ЗРК. п. 47. ИСБН 978-961-254-083-8.
  48. ^ Гджинари, Йорги (1989). Диалектет и gjuhës shqipe (на албанском языке). Академия наук Албании, Институт лингвистики. п. 57.
  49. ^ Тотони, М (1971). Dialektologjia shqiptare I, Vëzhgime rreth të folmeve të Kurveleshit (английский: албанская диалектология I, Наблюдения о языке курвелеш ) (на албанском языке). п. 85.
  50. ^ Сотири, Наташа (2001). E folmja dhe toponimia e Qeparoit (на албанском языке). Академия наук Албании. п. 13. ISBN 99927-759-0-4. ОЛ  3756700М. Кешту, банорет и Кепаройт джане нджегджухеш, шкипфолес, мегджитесе джане фаре пране ме кютетин и Химарес, банорет и се сильес джане дигьюхеш (shqip dhe greqishtfolës). Në krahun tjetër të Himarës vjen fshati Vuno, i cili edhe ai është shqipfolës; pas Vunoit vjen Dhermiu, që është shqip dhe greqishtfolës. (на английском языке: Таким образом, жители Кепаро являются моноязычными, говорящими на албанском языке, хотя мы находимся совсем рядом с городом Химара, жители которого двуязычны (говорят на албанском и греческом языках). По другую сторону Химары находится деревня Вуно, которая также албаноязычный, после Вуно идет Дхерми, который говорит на албанском и греческом языках)
  51. ^ Киризайс, Д.; Спиру, А. (2011). Современная греческая диалектология: греческие идиомы Албании. Афины: Афинская академия, Центр исследования новогреческих диалектов и идиом - ILNE, стр. 192–193. ISBN 978-960-404-217-3.
  52. ^ Кириазис, Дорис (2007). «Связь греческого идиома Химары с другими современными греческими идиомами». Греческие языковые исследования (на греческом языке). 26. Aristoteleio Panepistēmio Thessalonikēs: 202.
  53. ^ Кириазис, Дорис (2018). «Лексические и ономасиологические соответствия среди греческих диалектов Великой Греции, Ионических островов, Эпира и Южной Албании». Международная конференция: Балканские и южнославянские анклавы в Италии: языки, диалекты и идентичности : 2 . Получено 9 ноября 2023 г.
  54. ^ Улькини, К. «Феномены древней социальной организации в Химаре и Сули». Этнография Альбанез (на французском языке). XV (1987). Тирана: 201.
  55. ^ Лемос, Ад, Хнайфес, Альтинсо и др. (2018), с. 17
  56. ^ "Кепаро". Башкия Химара . Проверено 24 апреля 2023 г.

Библиография

Дальнейшее чтение