Керма была столицей культуры Керма , которая была основана на территории современного Судана до 3500 г. до н. э. [1] [2] Керма является одним из крупнейших археологических памятников древней Нубии . Она дала начало десятилетиям обширных раскопок и исследований, включая тысячи могил и гробниц, а также жилых кварталов главного города, окружающего Западную/Нижнюю Деффуфу.
Местность, которая сейчас является Кермой, была впервые заселена охотниками-собирателями около 8350 г. до н. э., во время мезолита . Между 5550 г. до н. э. и 5150 г. до н. э. это место было в основном заброшено, возможно, из-за уменьшения потока Нила в этот временной интервал. Второй перерыв в заселении произошел между 4050 г. до н. э. и 3450 г. до н. э., вероятно, в результате минимального потока Белого Нила . [3] Около 3000 г. до н. э. вокруг Кермы развилось сельское хозяйство и началась культурная традиция. [4] [5] Позже Керма превратилась в крупный городской центр, который был построен вокруг большого глинобитного храма, известного как Западная Деффуфа, который был построен после 1750 г. до н. э. [1] [6] [7] Государственное общество сформировалось между 2550 г. до н. э. и 1550 г. до н. э., при этом значительное сокращение скотоводства подтверждается археологическими записями около 1750 г. до н. э. [3] Свидетельства существования металлургии меди появляются примерно в 2200–2000 гг. до н. э. [8] Как столица и место царских захоронений, Керма проливает свет на сложную социальную структуру, присутствовавшую в этом обществе.
К 1700 году до нашей эры население Кермы составляло не менее 10 000 человек. [11] В отличие от артефактов Древнего Египта по тематике и композиции, артефакты Кермы характеризуются большим количеством голубого фаянса , техники работы с которым керманцы разработали независимо от Египта, [12] а также их работой с глазурованным кварцитом и архитектурными инкрустациями. [13] [14]
В Керме находится кладбище с более чем 30 000 могил. На кладбище показана общая картина больших могил, окруженных меньшими, что предполагает социальную стратификацию. На южной границе участка находятся курганы, четыре из которых достигают 90 метров (300 футов) в диаметре. Считается, что это могилы последних царей города, некоторые из которых содержат мотивы и произведения искусства, отражающие египетских божеств, таких как Гор . Как правило, влияние Египта можно наблюдать в многочисленных захоронениях, особенно в отношении материальных доказательств, таких как керамика и погребальный инвентарь. Например, в захоронениях Кермы была обнаружена египетская керамика второго промежуточного периода из Авариса , такая как посуда Телль-эль-Яхудие . [15] Кроме того, такие артефакты, как печати скарабеев и амулеты, встречаются часто, что указывает на обширную торговлю с Древним Египтом , а также на обмен культурными идеями. [15] После разграбления Кермы кладбище использовалось для захоронения царей 25-й или «Напатанской» династии королевства Куш из Верхней (Южной) Нубии.
Ранняя археология в Керме началась с египетского и суданского исследования, проведенного Джорджем А. Рейснером , американцем, работавшим в Гарвардском университете и Музее изящных искусств в Бостоне . Рейснер позже руководил этими двумя учреждениями в так называемой «Гарвардско-Бостонской» экспедиции в течение трех полевых сезонов в Керме (1913–1916). Он работал в Египте и Судане в течение 25 лет, с 1907 по 1932 год. [16]
Как одно из самых ранних мест, раскопанных в этом регионе, Керма и вклад Рейснера в археологию региона являются фундаментальными. Базовая хронология культуры Кермана была установлена на основе работы Гарвардско-Бостонской экспедиции Рейснера (1913–1916); это обеспечило основу для всех других находок в регионе. Точные методы раскопок Рейснера, отчеты о раскопках и другие публикации сделали возможной последующую переинтерпретацию его результатов.
Нижняя/Западная Деффуфа (массивное сооружение гробницы) была найдена ближе к реке (19°36'2"N, 30°24'37"E); Верхняя/Восточная Деффуфа находится в нескольких километрах от реки на кладбище (19°36'15"N, 30°26'41"E). Большинство захоронений были слегка согнуты, лежа на боку. Рейснер увидел много связей с древнеегипетской культурой через архитектурные приемы и размеры основания Нижней/Западной Деффуфы (52,3 м × 26,7 м или 150 × 100 египетских локтей). [16] Он предположил, что это был форт. Он не проводил дальнейших раскопок поселения, предположительно окружавшего Нижнюю Деффуфу.
Верхняя/Восточная Деффуфа была расположена среди тысяч низких круглых могил с четкими стилистическими различиями между северной, средней и южной частями кладбища. Самые сложные гробницы были найдены в южной части кладбища. Рейснер предположил, что большие четырехугольные сооружения деффуфа были погребальными часовнями, связанными с крупнейшими курганными могилами, а не самими гробницами. [17] Он интерпретировал их на основе своих знаний о древнеегипетских погребальных обрядах , и поскольку многие из найденных погребальных принадлежностей были египетскими, у него не было причин думать иначе.
Джордж А. Рейснер вписал эту археологию в свое понимание древней жизни вдоль Нила, предположив, что Керма была городом-спутником древних египтян. Только в конце двадцатого века раскопки Шарля Бонне и Женевского университета подтвердили, что это не так. Вместо этого они обнаружили огромный независимый городской комплекс, который управлял большей частью Третьего Порога на протяжении столетий.
Спустя десятилетия после раскопок Рейснера было принято опровержение Боннетом идеи о том, что это место было египетским городом-спутником. «Терпеливая и кропотливая работа Боннета и его коллег раскопала фундаменты многочисленных домов, мастерских и дворцов, доказав, что еще в 2000 году до нашей эры Керма была крупным городским центром, предположительно столицей и местом захоронения царей Куша ». [18] С 1977 по 2003 год Боннет и международная группа ученых проводили раскопки в Керме.
Швейцарская команда Бонне раскопала следующие типы объектов в Керме: древний город, княжескую гробницу, храм, жилые/административные здания, напатанские постройки, напатанскую гончарную мастерскую, мероитские кладбища, укрепления и неолитические зернохранилища и хижины. Среди многих других уникальных находок Бонне обнаружил бронзовую кузницу в главном городе Кермы. «Именно в стенах религиозного центра была построена бронзовая мастерская. Мастерская состояла из нескольких кузниц, и методы ремесленников, по-видимому, были довольно сложными. В Египте или Судане нет сопоставимых открытий, которые помогли бы нам интерпретировать эти останки». [19]
В 2003 году Шарль Бонне и его археологическая группа обнаружили чёрные гранитные статуи фараонов Двадцать пятой династии Египта недалеко от Кермы. [20] [21] [22] Статуи экспонируются на месте в музее Кермы .
Погребальная практика в Керме менялась с течением времени, и это видно по археологическим данным. Большое кладбище вокруг Верхнего/Восточного Деффуфа организовано с более старыми могилами на севере и более поздними (и сложными) могилами и гробницами в южной части. «В ранний период Кермы, 2500-2050 гг. до н. э., захоронения отмечены низкой круглой надстройкой из плит черного песчаника, вбитых в землю концентрическими кругами. Белая кварцевая галька укрепляет структуру». [23] Более мелкие захоронения находятся вокруг больших могил важных людей. Гробницы прогрессируют от простых курганов до комплексов пирамид в египетском стиле. Этот переход начинается только после того, как пирамиды выходят из моды в Египте.
Боннет отмечает, что жертвоприношения появляются и становятся все более распространенными в период Средней Кермы. Поскольку в погребальные камеры можно легко войти, можно усомниться в вероятности жертвоприношения жены и/или ребенка, когда умирает мужчина, без каких-либо этноисторических свидетельств, подтверждающих это в этой культуре. Фактически, Бузон и Джадд [24] подвергают это предположение сомнению, анализируя травмы и показатели скелетного напряжения у этих «жертвенных».
Большинство останков находятся в слегка сжатом или сжатом положении на боку. Из-за засушливого пустынного климата естественная мумификация очень распространена. Без обычных процессов разложения, которые скелетируют тело, мягкие ткани, волосы и органические погребальные принадлежности все еще часто находят (например, текстиль, перья, кожу, ногти). Погребальные принадлежности включают фаянсовые бусины, черепа крупного рогатого скота и керамику. Коллекции скелетов, как и другие археологические свидетельства, продолжают пересматриваться и переосмысливаться по мере возникновения новых исследовательских вопросов. Два недавних исследования подчеркивают типы вопросов, которые биоархеологи задают относительно скелетного материала, выкопанного в Керме.
Кендалл [16] предполагает, что большие гробницы в Верхней Деффуфе содержали тела десятков или сотен принесенных в жертву жертв. Более позднее биоархеологическое исследование «принесенных в жертву» людей из этих контекстов [24] не выявило существенных различий между маркерами скелетного стресса принесенных в жертву и не принесенных в жертву людей. Они взяли образцы из «жертвенных коридоров» и захоронений за пределами больших курганных коридоров. Сопровождающие лица в курганах в Керме интерпретируются как жены, принесенные в жертву после смерти мужа, но биоархеологические данные не подтверждают этот археологический вывод. Предыдущее исследование не отметило никакой разницы в частоте травматических повреждений.
Травматические повреждения рассматриваются через призму современных моделей травматических повреждений. «Многие аспекты модели травм Кермы были сопоставимы с клиническими [современными] наблюдениями: мужчины испытывали более высокую частоту травм, группа среднего возраста демонстрировала наибольшую травму, самая старшая возрастная когорта показала наименьшее количество накопленных травм, небольшая группа испытала множественные травмы, а переломы случались чаще, чем вывихи или растяжения мышц». Переломы парирования (часто возникающие, когда человек отражает удар нападающего) являются обычным явлением. Однако они не обязательно являются результатом нападения, и Джадд признает это. Она не использует ту же стратегию анализа, когда рассматривает переломы Коллеса (запястья, обычно возникающие при падении на руки), которые могут быть результатом толчка с высоты, а не межличностного насилия, и это не признается. [25]
SOY Keita провел антропологическое исследование, в ходе которого были изучены черепа групп в североафриканском регионе, включая образцы из Кермы, около 2000 г. до н.э., региона Магриба , около 1500 г. до н.э., и черепа Первой династии из королевских гробниц в Абидосе, Египет . Результаты исследования определили, что преобладающим рисунком египетских черепов Первой династии был «южный» или « тропический африканский вариант» (хотя наблюдались и другие), который имел сходство с Керма Кушитами. Общие результаты демонстрируют большее сходство с группами долины Верхнего Нила, но также предполагают четкое изменение более ранних краниометрических тенденций. Поток генов и перемещение северных чиновников в важный южный город могут объяснить полученные результаты. [26]
это часть 3000 авен. Ж.-К. с культурой Пре-Кермы, которая предоставляет новую информацию, благодать а-ля foulille de quelques établissements. … Les échanges avec l'Egypte sont encore редкие в этом обществе, которые начинают практику сельского хозяйства плюс интенсивный подход к использованию ирригации, чтобы поддерживать пасторальную традицию наследия неолита». Английский перевод : «Это происходит с 3000 года до нашей эры с о докермской культуре, о которой мы снова имеем информацию благодаря раскопкам нескольких сооружений. ... Обмены с Египтом были по-прежнему редки в этом обществе, которое начинало практиковать более интенсивное земледелие, требующее использования орошения, сохраняя при этом свои скотоводческие традиции, унаследованные от неолита.
Убедительные доказательства местного сельскохозяйственного производства связаны с более поздним периодом до кермы (3500–2500 гг. до н. э.) с участком 8-B-52A на острове Сай, состоящим из многочисленных ям для хранения, в которых иногда сохранялись остатки макроботанических культур.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )