Керносивский идол ( укр . Керносівський ідол ) — курганная стела, датируемая серединой III тыс. до н. э. Была обнаружена в 1973 году в селе Керносовка [ Днепропетровской области , Украина. Хранится в коллекции Национального исторического музея имени Дмитрия Яворницкого в Днепре .
Уникальная стела была найдена в 1973 году в Керносовке Новомосковского района рабочими, которые копали траншею для силоса. [1] [2] Ее важность осталась незамеченной, и она была отложена для утилизации, но ее нашли школьники и сообщили в Национальный исторический музей Днепра имени Дмитрия Яворницкого . [3] Она была названа в честь места, где ее обнаружила музейный археолог Людмила Крылова. [4]
После присоединения и документирования скульптура была выставлена в Днепровском национальном историческом музее. Местный общественный интерес не был значительным, и объект был передан для временной экспозиции в Пушкинский музей , где он пользовался огромной популярностью. Из Москвы его аренда была переведена в Эрмитаж в Санкт-Петербурге , где он экспонировался в течение трех месяцев. В результате его популярности и более широкого контекста доисторических коллекций Эрмитажа был сделан запрос, чтобы постоянное местонахождение идола было в Эрмитаже. Благодаря работе директора Днепровского национального исторического музея Горпины Ватченко , изменение условий аренды было отклонено, и объект был возвращен в родной регион. Этот возврат также поддержал брат Ватченко, Алексей Ватченко , который был председателем Президиума Верховного Совета Украинской Советской Социалистической Республики . [4]
Скульптура из песчаника имеет высоту 120 см, ширину 36 см и глубину 24 см. Это антропоморфная скульптура: верхняя часть изображает мужскую фигуру с удлиненным лицом, глубоко посаженными глазами и усами. Фигура обнажена; из одежды на ней только пояс и обувь. Гениталии фигуры выступают вперед. Нижний сегмент блока сужается и был закопан в землю. С правой стороны фигуры имеются повреждения от первоначальной раскопки бульдозером. [1]
Все четыре стороны фигуры покрыты многочисленными рисунками, выполненными в низком рельефе. Одна из интерпретаций рисунка на спине фигуры заключается в том, что она изображает дерево жизни . Правильные круги и квадраты над ребрами символизируют солнце и луну. Эти изображения свидетельствуют о ритуальном, священном назначении стелы. Другие иллюстрации включают: оружие - лук со стрелами и булаву; инструменты - топоры, мотыга, тигель; животные - бык, две лошади и черепахи; с одной стороны мужчина и женщина совокупляются ; также есть геометрические узоры. [1] [5] [6] [7] [8]
После долгих споров объект был датирован серединой 3-го тысячелетия до н.э. и связан с поздней ямной культурой . [9] [10] [11]
Согласно наиболее распространенной гипотезе, он изображает верховное божество индоевропейского пантеона . [3] Впервые эту связь предположил украинский археолог Валентин Даниленко, который также предположил связь идола с историями из Ригведы . [4]
Одной из интерпретаций иллюстраций на теле фигуры является то, что они могут показывать татуировки . [1]
