Храм Кетеесварам ( тамильский : திருக்கேதீசுவரம் Thirukketheeswaram [2] ) — древний индуистский храм в Маннаре , Северная провинция , Шри-Ланка. С видом на древние тамильские портовые города Мантай и Кудирамалай , храм лежал в руинах, был восстановлен, отреставрирован и расширен различными королевскими особами и преданными на протяжении всей своей истории. Thirukketheeswaram — один из Панча Ишварамов, посвященных индуистскому божеству Шиве , и почитается шиваитами по всему континенту. [3] На протяжении всей своей истории храм управлялся и посещался индуистскими тамилами Шри-Ланки . Его знаменитый водоем, водоем Палави, имеет древнюю историю и был восстановлен из руин. [4] Тируккетисварам — один из 275 Паада Петра Сталамов Шивы, прославленных в стихах Теварам .
Литературные и письменные свидетельства постклассического периода (300 г. до н. э. - 1500 г. н. э.) свидетельствуют о содержании храма в древности царями династий Паллава , Пандьян и Чола , которые способствовали его развитию вплоть до конца XVI века. В 1575 году Тируккетишварам был в значительной степени разрушен португальскими колонизаторами , а пуджи прекратились в святилище в 1589 году. После обращения Арумуки Навалара в 1872 году храм был восстановлен на своем первоначальном месте в 1903 году.
Точная дата рождения храма Кетхесварам не является общепризнанной. [5] По словам историка Пола Пейриса , Тируккетхесварам был одним из пяти признанных Ишварамов Шивы на Ланке задолго до прибытия Виджаи в 600 г. до н. э. [1] Известно, что святилище существовало по крайней мере 2400 лет, [1] с вдохновляющими и литературными свидетельствами постклассической эпохи (600 г. до н. э. – 1500 г. н. э.), подтверждающими классическую древность святилища . Захороненный древний тамильский торговый порт Мантоттам (Мантотай/Мантхай) в округе Маннар — где расположен Кетхесварам — предоставил историкам сохранившиеся останки культуры этого района в древний период. Это включает в себя остатки его древнего храмового резервуара (резервуар Палави) и руины бывшего индуистского города, построенного из кирпича, описанного Дж. У. Беннетом в 1843 году. [6] [7] В древний период Матходдам был центром международной торговли, где греки, римляне, финикийцы, арабы, эфиопы, персы, китайцы, японцы, бирманцы и другие соперничали друг с другом за монополию на торговлю Северного Цейлона с тамильскими торговцами. [8] В настоящее время Матходдам рассматривается как единственный порт на острове, который можно назвать «погребенным городом», поскольку большая часть древних руин сегодня занесена песком. Существование храма Тиру-Кетхишварам свидетельствует о древности порта. Матходдам упоминается как «один из величайших портов» на побережье между островом и Тамилаккамом в тамильской литературе Сангам классического периода (600 г. до н. э. – 300 г. н. э.). [9] Хью Невилл писал в 1887 году о славном городе Матоддам: «Знаменитая святыня, посвященная единому Верховному Богу, символом которого был один камень, приобрела там известность и была восстановлена шиваитами после того, как долго лежала в руинах. Храм был посвящен как «Тиру-Кетес-Варам»» [10] .
Один из пяти древних Ишварамов Господа Шивы на острове, Кетеесварам присоединяется к Конешвараму ( Тринкомали ), Нагулешвараму ( Кирималаи ), Тенавараму ( Теван Тураи ) и Муннесвараму ( Путталам ) как известное и часто посещаемое место паломничества с 600 г. до н. э. В 6–9 вв. н. э. храм был прославлен в каноне Теварам , став одним из 275 Паадал Петра Стхалам, самых святых храмов Шивы на континенте. [11] Единственный другой Паадал Петра Стхалам из Эла Наду (страна храма, как названо в тамильской литературе) — это Конешварам. [12] [13]
.jpg/1280px-%E0%AE%88%E0%AE%B4%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AF%81_%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%87%E0%AE%A4%E0%AF%80%E0%AE%B8%E0%AF%8D%E0%AE%B5%E0%AE%B0_%E0%AE%86%E0%AE%B2%E0%AE%AF_%E0%AE%95%E0%AF%8B%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%B0%E0%AE%AE%E0%AF%8D_(%E0%AE%AE%E0%AE%A9%E0%AF%8D%E0%AE%A9%E0%AE%BE%E0%AE%B0%E0%AF%8D).jpg)
Первоначальная часть Тирукетисварама приписывается коренным жителям порта Мантай, караиярам . [14] [15] Народ караияр утверждал, что является родственником нескольких общественных деятелей классического периода, родом из международного портового города, включая создателя старейшей сохранившейся тамильской литературы, тамильца Илама, поэта-сангама Илиатту Путхантеванара .
Храм Кетисварам и воды водоема Палави рядом с ним упоминаются в шиваитском произведении Теварам в VI веке н. э. Самбандаром . [16] Наряду с храмом Конесварам на скале Свами, Тринкомали , храм Кетисварам и его божество восхваляются в том же литературном каноне Наянмаром , Сундараром , в VIII веке н. э., в период Сангам . Отныне Тируккетисварам прославляется как один из 275 стхаламов Шивы на континенте, входящий в группу стхаламов Паадал Петра. Единственным другим стхаламом из Илама является Конешварам. [17] Существуют эпиграфические свидетельства поддержания храма династиями Паллавов и Пандьянов.
Несколько надписей эпохи Чола из средневекового наследия упоминают Кетисварам, а две сингальские надписи X века упоминают запрет на убой коров в городе.
В «Датавамсе» (XII век) говорится об индуистском храме в Мантотае во времена правления царя Мегхаваннана (301–328).
После 1505 н. э. вместе с бесчисленными буддийскими и индуистскими храмами по всему острову он был разрушен португальскими католическими колонизаторами. Историк Ду Коуту рассказывает, что нападавшие не встретили никакого сопротивления со стороны паломников или священников, пока храм разрушался. [18] В 1589 н. э. камни храма были использованы ими для строительства форта Маннар , католической церкви и форта Хаммершилд в Кайтсе .
Первоначальное местонахождение храма было обнаружено в 1894 году. Шива -лингам старого святилища вместе с несколькими другими находками также были обнаружены в 1894 году. После перерыва почти в 400 лет в 1910-х годах местные тамилы, под настоянию индуистского реформатора Арумуки Навалара, собрались вместе и построили нынешний храм. С восстановлением древнего и святого Палави Тиртама или пруда в 1949 году были предприняты основные усилия по улучшению окрестностей храма. В октябре 1948 года интенсивная агитация привела к образованию Общества по восстановлению храма Тирукетишварам, которое отреставрировало храм и провело Кумбхабишекам в августе 1952 года. Общество по восстановлению храма Тирукетишварам провело дальнейшую реконструкцию храма, и 4 июля 1976 года был проведен еще один Кумбхабишекам.
В рамках гражданской войны, которая терзает страну с погрома Черного июля 1983 года, храм в настоящее время занят армией Шри-Ланки . Пока шла подготовка к гранитным работам, армия захватила Храм и его окрестности в августе 1990 года и продолжала занимать это место в течение нескольких лет. Хотя они покинули помещения Храма, их оккупация его окрестностей вызывает беспокойство у Общества восстановления, которое настоятельно призывает правительство полностью убрать Вооруженные силы из окрестностей Храма и объявить это место священной зоной.
Мифические истории, связанные с индийским эпосом Рамаяна, рассказывают, что Мандотари, жена царя Раваны, была из Мантай и что Майя, отец Мандотари и царь Мантай, построил древний храм Тирукетишварам, чтобы поклоняться Шиве. Согласно одной индуистской легенде, Махариши Бхригу поклонялся Шиве в этом святилище. Другая традиция гласит, что индуистский планетарный бог Кету поклонялся Шиве в святилище, таким образом создавая название святилища «Кетишварам». Другая легенда встречается в Сканда-пуране , древнем произведении на санскрите , древность которого неизвестна. Оно состоит из 2500 стихов, сгруппированных в 27 глав, и было передано в соответствии с традиционным обычаем в виде устных бесед Гуру своим ученикам, в данном случае Сутхой Муниваром Наимисарания Муниварам. Три главы Сканда Пураны , получившие название Дхакшана Кайласа Манмиам, посвящены историческим событиям на древнем Цейлоне. Первая глава повествует о Пуранах в целом и великолепии древнего Цейлона; вторая глава рассказывает о знаменитых местах религиозного значения на Цейлоне и истории «Тирукетеесварам». В этой главе рассказывается случай, как когда-то давно Бог Ветра ( Ваю ) вырвал с корнем три башни великой горы Маха Меру , чтобы отпугнуть Атичедана, который сражался с ним, загородив великую гору тысячами украшенных вершин, напоминающих головы змей, и поместил одну из этих башен в Тирукетеесварам. Господь обосновался там, в Тирукетеесвараме. Согласно Манмиаму, Тирукетеесварам вместе с Конешварамом являются двумя из девяти самых священных стхаламов индуистов. Остальные семь находятся в Индии.
В Мантоте антиквар найдет поле для исследований в сохранившихся останках далекой древности, среди которых остатки огромного резервуара (Giant Tank) и руины бывшего индуистского города, построенного из кирпича. Древность индусов, которыми, как я скромно предполагаю, изначально был заселен остров, и их цивилизация в отдаленнейшем периоде истории признаются всеми древними восточными философами.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )