Кидушин ( иврит : קִידּוּשִׁין ) — это масехет или трактат Мишны и Талмуда , и является частью порядка Нашим . Содержание трактата в основном касается правовых положений, связанных с галахической помолвкой и браком .
В еврейском праве помолвка ( кидушин ) — это договор между мужчиной и женщиной, в котором они взаимно обещают вступить в брак, а также условия, на которых это произойдет. [1] Обещание может быть сделано вступающими в брак сторонами или их соответствующими родителями или другими родственниками от их имени. [2]
Кидушин состоит из 4 глав. Он содержит 46 мишн и 82 страницы гемары . Он включен в оба Талмуда. [3]
Согласно Шерире Гаону в его письме, первая сугья (тема) в Вавилонском Талмуде Кидушина является саборейским или гаонским дополнением и не была написана амораями , как остальная часть Талмуда. [4] Сугья фокусируется на стилистических и грамматических вопросах, которые не имеют галахического или агадического значения. [5] Тем не менее, Ицхак Зильберштейн постановил, что человек не может делать сиюм, если он не выучил начальную сугью. [6]
Тора приводит примеры того, что разрешено и что не разрешено в еврейских практиках ухаживания и брака: хорошим примером является то, как Исаак должным образом ухаживал за своей кузиной Ревеккой до брака. Плохие примеры: изнасилование Дины Сихемом; Самсон продолжал жениться на нееврейских филистимлянках, так как его соблазнили его похотливые глаза, из-за чего он был ослеплен. [7] Также Тора предупреждает, что еврейские солдаты не должны брать в жены нееврейских пленниц, потому что сын от таких отношений восстанет против своего отца, как это произошло с царем Давидом и его сыном принцем Авессаломом . [8] [9] В Галахе брак между евреем и нееврейкой запрещен, а также недействителен по еврейскому закону. [10] Все ветви ортодоксального иудаизма следуют историческому еврейскому отношению к смешанным бракам и поэтому отказываются признавать, что смешанные браки будут иметь какую-либо действительность или легитимность, и строго запрещают половые сношения с представителем другой веры. Ортодоксальные раввины отказываются совершать межконфессиональные свадьбы, а также стараются избегать оказания им помощи другими способами. Светские смешанные браки рассматриваются как преднамеренное отвержение иудаизма , и смешанный брак фактически отрезан от большей части ортодоксальной общины, [ требуется цитата ] хотя некоторые Хабад-Любавич [11] и современные ортодоксальные евреи [ требуется цитата ] действительно обращаются к смешанным бракам евреев, особенно еврейских женщин (потому что ортодоксальный еврейский закон считает детей еврейских женщин евреями независимо от статуса отца). [12] Для ортодоксальных евреев брак еврея с еврейской женщиной является воссоединением двух половинок одной Души; [13] таким образом, для ортодоксов еврейский мужчина иметь какие-либо отношения с « шиксой » (нееврейской женщиной) или еврейская женщина иметь какие-либо отношения с гоем (нееврейским мужчиной) будет считаться позором. Некоторые ортодоксальные семьи будут сидеть шива (траур) по тому, кто женился вне веры, потому что если для предотвращения ассимиляции и отец, и мать не научат своих сыновей и дочерей принять железное ярмо Торы [14], то шансы, что ребенок будет воспитан в иудейской вере, невелики; поэтому сидение шива является трауром по последующим поколениям детей, которые не будут воспитаны иудеями. Поэтому для ортодоксальных евреев смешанные браки являются « тихим холокостом» (иудаизм)". Единственный законный способ для детей, родившихся в таких отношениях, стать частью еврейской общины — это по собственной воле добровольно принять железное ярмо Торы с помощью ортодоксального еврейского руководства.
Вопрос о постамораевских добавлениях к Талмуду давно решен положительно; рав Шерира уже отметил саборейское происхождение первой сугьи в Кидушине , а комментарий Ришоним — как гаонские добавления к тексту...
В статье использован текст из источника, находящегося в общественном достоянии : Легенды евреев, стр. 100-101.