Кикладская культура (также известная как Кикладская цивилизация ) была культурой бронзового века (ок. 3100–ок. 1000 до н. э.), обнаруженной на островах Киклады в Эгейском море . В хронологическом отношении это относительная система датировки артефактов, которая примерно современна элладской хронологии (материковая Греция) и минойской хронологии (Крит) в тот же период времени. [1]
Значимая кикладская культура позднего неолита и раннего бронзового века наиболее известна своими схематическими плоскими женскими (и, реже, мужскими) фигурками неясного назначения, вырезанными из чистого белого мрамора островов. Она была примерно современницей культуры среднего бронзового века (« минойской »), возникшей на Крите , на юге. [2] Отличительная неолитическая культура, объединяющая анатолийские и материковые греческие элементы, возникла в западной части Эгейского моря в третьем тысячелетии до н. э. на основе полбы и дикого ячменя, овец и коз, свиней и тунца , которых, по-видимому, били копьями с небольших лодок (Раттер). [ требуется ссылка ] Раскопанные места включают Халандриани , Филакопи , Скаркос , Салиагос , Аморгос , Наксос и Кефалу (на Кее ), где были обнаружены следы обработки меди.
Ранняя кикладская культура развивалась в три этапа, между 3100 и 2300 годами до н. э. [3] Раскопки в Кноссе на Крите выявили влияние кикладской цивилизации на Кносс в период с 3400 по 2000 год до н. э., о чем свидетельствуют находки керамических изделий в Кноссе. [4] Кеа — это место поселения бронзового века на месте, которое сейчас называется Айя-Ирини, которое достигло своего расцвета в позднеминойскую и раннемикенскую эпохи (1600–1400 гг. до н. э.). Микенский город Наксос [2] (около 1300 г. до н. э.) занимал территорию от сегодняшнего города до островка «Палатия». [2] Часть его была обнаружена под площадью перед православным собором в Хоре, где сегодня находится археологический памятник Гротта. Наксос был постоянно заселен по крайней мере с четвертого тысячелетия до нашей эры. [5] Изучение топонимов острова утверждает, что Наксос никогда не был заброшен.
Кикладская культура в среднем бронзовом веке претерпела некоторые географические сдвиги, поскольку археологи обнаружили артефакты и сообщества, которые указывают на расширение влияния кикладской культуры, в том числе на материке и Крите. [6] Стены, которые, как представляется, датируются этим периодом, показывают расширение от более старых кикладских стен во многих областях. Одним из основных доказательств, которые у нас есть для этого периода кикладской истории, является керамика. Аналогичным образом, могилы служат основным источником информации для этого периода. Переходы в стилях керамики помогли историкам установить более точный диапазон дат для среднего кикладского периода. [6]
Каждый из небольших Кикладских островов мог содержать не более нескольких тысяч человек, хотя поздние модели лодок Кикладского периода показывают, что команды из двадцати пяти гребцов могли быть собраны из разрозненных общин. [7] Когда возникла высокоорганизованная дворцовая культура Крита, острова стали относительно менее значимыми. Это произошло, когда Кикладская культура все больше погружалась в растущее влияние минойского Крита. [ необходима цитата ] Исключениями из этого правила были Кеа, Наксос и Делос ; последний из них сохранил свою архаичную репутацию святилища в период классической греческой цивилизации (см. Делосская лига ).
Хронология кикладской цивилизации делится на три основных периода: ранний, средний и позднекикладский. Ранний период, начинающийся около 3100 г. до н.э., плавно перешел в археологически более туманный средний кикладский период около 2000 г. до н.э. К концу позднекикладского периода (около 1000 г. до н.э.) произошло существенное сближение кикладской и минойской цивилизаций. [ необходима цитата ]
Существуют некоторые разногласия между системами датирования, используемыми для кикладской цивилизации, одна из которых «культурная», а другая «хронологическая». Попытки связать их приводят к различным комбинациям. Известный научный пример, предложенный Оливером Дикинсоном, можно найти ниже:
* Означает, что это поле намеренно оставлено пустым из-за отсутствия научных данных.
За первоначальными археологическими раскопками 1880-х годов, предпринятыми антикварами, такими как Теодор Бент , [9] последовала систематическая работа Британской школы в Афинах и Христоса Цунтаса , который исследовал места захоронений на нескольких островах в 1898–99 годах и ввел термин «Кикладская цивилизация». [10] Затем интерес угас, но возобновился в середине 20-го века, отчасти благодаря коллекционерам, которые заинтересовались артефактами с ранних кикладских кладбищ. [11]
Керамика составляет большую часть артефактов, которые у нас есть, особенно в контексте, из кикладской культуры. Керамика сыграла большую роль в разделении кикладской хронологии на различные периоды. Это связано со сменой стиля и материалов с течением времени. [6]
Керамика также имела огромное значение для кикладской культуры в контексте их морской деятельности. Данные свидетельствуют о том, что керамика была основным товаром, который перевозился на Киклады и обратно через лодки, особенно в ранний кикладский период. [7]
Хотя не обнаружено ни одного сохранившегося судна того времени и места, другие типы археологических находок помогли историкам собрать воедино доказательства богатой практики мореплавания в кикладской культуре. Открытия включают кикладские сковороды , первоначальные функции которых остаются неизвестными. Несмотря на тайны, которые с ними связаны, кикладские сковороды предлагают понимание кикладской культуры через свои образы. Сковорода, изображенная в этом разделе, а также другие, которые нашли археологи, изображают корабль, что свидетельствует о важности мореплавания для кикладских народов. Это также дает нам хорошее представление о том, как строились кикладские корабли. [7] Вероятно, существовало два типа кораблей: небольшая лодка, предназначенная для управления одним человеком или очень маленькой командой, и длинная лодка, которая могла вместить команду не менее двадцати пяти человек. [7]
Исследования кикладской культуры столкнулись со значительными трудностями из-за разграбления артефактов . С начала 1900-х годов частные коллекционеры жаждали кикладских фигурок и других артефактов, что привело к огромной незаконной торговле этими предметами. Эти фигурки, как правило, крали из захоронений, чтобы удовлетворить рынок кикладских древностей. Это действительно началось, когда коллекционеры конкурировали за современные на вид фигурки, которые казались такими похожими на скульптуры Жана Арпа или Константина Бранкузи . Места были разграблены, и возникла оживленная торговля подделками. [12] Таким образом, контекст для многих из этих кикладских фигурок был в основном уничтожен; в результате их значение, возможно, никогда не будет полностью понято. Было высказано предположение, что около 90% известных нам фигурок были разграблены или вывезены из своих первоначальных мест ненаучным образом, что привело к потере контекста, с помощью которого можно было бы построить надлежащее историческое повествование. [13]
В период с 2009 по 2010 год ученые смогли встретиться с человеком, которого они просто назвали «фальсификатором», и получить внутреннюю информацию о незаконном процессе переправки артефактов и подделок коллекционерам, а также о том, как эти подделки производились. Это помогло археологам и ученым правильно идентифицировать подделки с большей точностью, а также точнее отслеживать определенные артефакты до их первоначального местоположения. [12]
.jpg/1280px-Female_figurines_(5581683672).jpg)
_(30146370354).jpg/1280px-Art_des_Cyclades_(mus%C3%A9e_national_d'arch%C3%A9ologie,_Ath%C3%A8nes)_(30146370354).jpg)
