Кинтхуп , лепча из Сиккима , был исследователем в районе Тибета в 1880-х годах. Он наиболее известен своей впечатляющей преданностью долгу при обследовании ранее неизвестной области Тибета. [1]
Лоуренс Уодделл , познакомившийся с Кинтапом в 1892 году, описал его следующим образом: [2]
[Кинтап] — плотный, активный мужчина среднего роста и возраста, с выражением упрямой решимости на грубых, обветренных чертах лица... Цвет его лица не темнее, чем у смуглого итальянца. Его лицо безволосое, за исключением одной или двух щетинок на верхней губе... Его глубокий грудной голос я часто слышал отчетливо звучащим с вершины холма в нескольких милях отсюда.
В 1870-х годах место назначения реки Цангпо (иногда пишется «Санпо») было неизвестно. Некоторые выдвигали гипотезу, что это была та же река, которая впадала в Бенгальский залив под названием Брахмапутра (также известная как «Диханг»). Чтобы разгадать эту загадку, Генри Джон Харман из Great Trigonometrical Survey отправил исследователя-пандита Нема Сингха (известного как «GMN») проследить за Цангпо и определить ее конечный пункт назначения. GMN сопровождал его помощник, сиккимский лепча по имени Кинтхуп. После обследования значительной части реки пара вернулась в Индию. [1]
В 1880 году китайский лама был нанят для продолжения работы GMN, и Кинтхуп был снова нанят, чтобы сопровождать его. [1] В 1880 году Кинтхуп был отправлен обратно с задачей проверить теорию Брахмапутры, выпустив 500 специально помеченных бревен в реку в заранее оговоренное время, в которое капитан Харман разместил людей на Диханг-Брахмапутре, чтобы наблюдать за их прибытием. [3] Однако в мае 1881 года около Тонгюк-дзонг китайский лама продал Кинтхупа дзонгпону, чтобы тот стал его рабом. [4] Геодезическое оборудование и блокноты Кинтхупа были конфискованы, и он оставался рабом до марта 1882 года, когда ему наконец удалось сбежать. [1]
Возобновив свое исследование реки, он последовал по ущелью на юг, пока его не схватили слуги его бывшего хозяина и снова не продали в рабство главному настоятелю монастыря. Новый хозяин хорошо с ним обращался и предоставил ему несколько отпусков под видом совершения религиозных паломничеств . Это дало ему возможность подготовить 500 бревен и отправить письмо Харману из Лхасы, объявляя о своем новом предполагаемом графике. Он также совершил несколько длительных походов, записывая протяженность Цангпо и окружающего региона, и определил, что эти две реки действительно были одной и той же. После пятнадцати месяцев служения в монастыре настоятель даровал ему свободу, и он, наконец, смог спустить бревна на воду. Однако Харман тем временем умер, а письмо Кинтхупа осталось непрочитанным, поэтому никто не проверял наличие бревен. [3] [1]
Кинтхап вернулся в Индию в ноябре 1884 года, через четыре года после того, как он уехал. [1] Только два года спустя его рассказ был записан, и даже тогда его необычные рассказы были подвергнуты сомнению некоторыми географами. [1] «Его достижения не были признаны до 1913 года, когда Ф. М. Бейли и Генри Морсхед подтвердили его заявления». [5]
Капитан Хью Тренчард сказал: «Его рассказ был подтвержден самым замечательным образом, и теперь мы можем подтвердить право Кинтапа на почетную запись в анналах Службы исследования Индии, которой он служил с таким рвением и преданностью долгу». [1] Лишь около 30 лет спустя исследование ущелья Цангпо Бейли-Морсхедом окончательно подтвердило его открытие. [1]
В отчете капитана О. Х. Б. Тренчарда RE ... говорится: ... «его рассказ был подтвержден самым замечательным образом, и теперь мы можем подтвердить право Кинтапа на почетную запись в анналах Обзора Индии, которому он служил с таким рвением и преданностью долгу».
Его достижение не было признано до 1913 года, когда Ф. М. Бейли и Генри Морсхед подтвердили его заявления...