Цоа Ротачат ( иврит : צוֹאָה רוֹתַחַת , латинизированный : Ṣōʾā Roṯaḥaṯ , букв. «кипящие экскременты») в Талмуде и Зохаре — это место в геенне , куда отправляются для наказания души евреев , совершивших определенные грехи.
Вавилонский Талмуд перечисляет причину отправки еврея в Цоа Ротачат, поскольку те, кто высмеивает слова Хазаля, судятся в Цоа Ротачат. Вавилонский Талмуд также намекает, что наказание имеет скорее физический смысл. В Эрувине 21b.10 Раши пишет, что тот, кто занимается «чрезмерным издевательством», сталкивается со второй частью того же «напряжения плоти», по сути, оценивается как чрезмерное (напряжение) своего тела.
Предполагаемое присутствие Иисуса в кипящих экскрементах — одно из часто упоминаемых упоминаний об Иисусе в Талмуде . [1] Онкелос посредством некромантии вызывает духа по имени Йешу , [2] и спрашивает его о наказании в Гехинноме. [3] [4] Йешу отвечает, что он находится в «кипящих экскрементах». [5]
По словам Гиттина , « Онкелос бар Калоникос, сын сестры Тита, хотел обратить ». (Вавилонский Талмуд, Гиттин 56б.18)
Затем Онкелос пошел и воскресил Иисуса Назарянина из могилы с помощью некромантии. Онкелос сказал ему: Кто самый важный в том мире , где ты сейчас находишься? Иисус сказал ему: еврейский народ. Онкелос спросил его: Должен ли я тогда присоединиться к ним в этом мире? Иисус сказал ему: Их благосостояния ищи, их несчастья не ищи, ибо всякий, кто прикасается к ним, рассматривается как прикоснувшийся к зенице ока Его (см. Захария 2:12 ). Онкелос сказал ему: Каково наказание этому человеку (эвфемизму самого Иисуса) на том свете? Иисус сказал ему: его наказывают кипящими испражнениями. Как сказал Мастер: Любой, кто насмехается над словами Мудрецов, будет приговорен к кипячению экскрементов. И в этом был его грех, так как он высмеивал слова Мудрецов. Гемара комментирует: Придите и посмотрите на разницу между грешниками Израиля и пророками народов мира. Как Валаам , который был пророком, желал Израилю зла, тогда как Иисус Назарянин, который был еврейским грешником, искал их благополучия.
- Гиттин 57а: 3-4 [6]
По мнению «Евреев за иудаизм» , Иисус ( Йешу ) в этом отрывке отличается от Иисуса христианского Нового Завета ; еврейский сектант I века до нашей эры, отвергший раввинистический иудаизм, создавший новую религию, сочетающую иудаизм с эллинистическим язычеством. [7] В статье для журнала «Иезуит Америка » Гилберт С. Розенталь писал: «Даже если Иисус из Назарета был предполагаемым предметом некоторых из этих тревожных отрывков, они отражают мнение одного человека, а не консенсус еврейской мысли тогда или сейчас. ." [8]
Джозеф Каро из Толедо (1488–1575) в своем каббалистическом труде Маггид Мешарим «Проповедь об этике» объясняет, что так же, как и в пищеварительном тракте человека, печень, сердце и другие органы получают необходимые питательные вещества из потребляемой пищи и всего, что имеет отношение к пищеварению. нет нужды и «неработоспособности» выделяться , чтобы придать плодородие малоценным произведениям ( ситра ахра «другая сторона»), так и по небесному суду эта душа отправляется на духовный уровень, эквивалентный экскрементам и тем, кто извлекает из них пользу. Что касается понятия «кипение», Иосиф поясняет, что оно подразумевает, что во время жара и гнева этого уровня (т. е. когда духовка раскалена) туда помещается душа. Каро продолжает сравнивать ересь Пеора с поддержкой этого специфического уровня ситра ахра .
Иуда Лев бен Бецалель из Праги (ок. 1520–1609) в своей работе « Нецах Исроэль» («Вечность Израиля») дает углубленный анализ этой, казалось бы, не связанной между собой последовательности действий и наказания. Раввин Лоу объясняет, как правило, что логика Хазаля не имеет отношения к логике обычного человеческого интеллекта. Таким образом, того, кто насмехается над ним, судят в противоположности этому высшему плану, т.е. Цоа Ротахат, который считается делом, не имеющим отношения к относительно высшему человеческому телу (поскольку оно высвобождается как отходы) и антитезой божественного знания и присутствия. (как сказано в Талмуде Сукка, стр. 42б, что человек обязан дистанцироваться от экскрементов ребенка, способного говорить, поскольку эти экскременты производят сильный запах по сравнению с младенцем, который еще не может говорить [ нужна цитата ] ). Раввин Лоу заключает, что экскременты являются полярной противоположностью утонченного божественного интеллекта и поклонения и, таким образом, являются естественным следствием насмешек над ними и еврея, который выбирает идолопоклонство и шитуф . [9]
Это определенное место цитируется в Зоаре ;
В Геиноме есть место и уровни в нем, которые называются Цоах Ротачат. и в нем скверна душ, которые запятнаны от всей скверны мира сего и (сама душа) очищается и воспитывается, (но) эта скверна остается там. и эти злые уровни, называемые Цоа Ротачат, управляют этой (остаточной) грязью. и над этой оставшейся грязью господствует огонь геиннома, и есть ответственные люди, которые постоянно марают себя грехами и не берутся очиститься от них (тех грехов), и умирают без покаяния. и (пока живы) они грешили и заставляли грешить других, и они все время (были) живы были упрямы и не подчинялись своему господину в этом мире. Их судят там, в этой грязи и в этом Цоа Ротачат, который никогда не высвобождается.. в Шаббат , Рош Ходеш и Йом Тов огонь остается, но их не судят (но, с другой стороны) не отпускают.
- Зоар об. 2 р. 150б
