stringtranslate.com

Цираниды

Cyranides ( греч . Κυρανίδες ; также Kyranides или Kiranides ) — сборник древнегреческих трудов по магии и медицине, впервые собранный в IV веке. [ 1 ] Существуют также переводы на латинский и арабский языки . Его описывают как « farrago » и texte vivant [2] из -за сложностей его передачи : он был сокращен, перестроен и дополнен. Полученный сборник охватывает магические свойства и практическое использование драгоценных камней, растений и животных и представляет собой виртуальную энциклопедию амулетов [3] ; он также содержит материал, относящийся к истории западной алхимии [4] и к изучению Нового Завета , в частности , для прояснения значений слов и магико-религиозных практик. [5] Как медицинский текст, «Цираниды» пользовались сравнительно низким уважением даже в античности и Средние века из-за использования в нем народного языка и опоры на предания , а не на медицинскую теорию Гиппократа или Галена . [6]

В Pseudodoxia Epidemica Томас Браун описал Cyranides как «сборник из Harpocration греческих и различных арабских писателей, предоставляющих не только естественную, но и магическую пристойность вещей». [ 7] Хотя Cyranides считался «опасным и позорным» в Средние века, он был переведен на латынь Паскалисом Романусом , священнослужителем с медицинским образованием, который был латинским переводчиком императора Мануила I Комнина . Священник 14-го века Деметриос Хлорос был привлечен к суду за то, что он переписывал магические тексты, включая то, что называлось Coeranis . [ 8]

Форма и структура

Арабская рукопись « Циранидов» XIV века

Оригинальный Cyranides IV века состоял из трех книг, к которым редактор добавил четвертую. Первоначальная первая книга Cyranides , Kyranis ( Κυρανίς ) , была вторым компонентом двухчастного труда, первой частью которого была Archaikê ( Ἀρχαϊκἠ ) . Книги 2–4 представляют собой бестиарий . Издание Kaimakis (см. ниже) содержит пятую и шестую книги, которые не были переданы под названием Cyranides , но которые были включены в работу в ограниченном количестве рукописей. Существует средневековый арабский перевод первой книги, и его части «отражены» в старофранцузском труде Le livre des secrez de nature ( Книга тайн природы ).

« Цираниды » начинаются с наставления читателя хранить его содержание в тайне, а также с вымышленного рассказа о том, как была обнаружена эта работа. [9] В одной рукописи XV века автором работы назван Киранос (Κοίρανος), царь Персии . [10]

Примеры средств и заклинаний

В «Циранидах» целая глава посвящена целебным свойствам водяной змеи; ее безоар используется для лечения водянки . [11] Рыбья желчь рекомендуется для лечения белых пятен в глазах; печень рыбы, как полагают, лечит слепоту. [12] Для «большой и приятной» эрекции рекомендуется смесь рукколы , специй и меда, а также ношение хвоста ящерицы или правого коренного зуба сцинка . [ 13] Окуривание или ношение медвежьей шерсти отгоняет злых духов и лихорадку. [14]

Дэниел Огден, специалист по магии и сверхъестественному в древности, собрал несколько ссылок из «Циранидов» на использование драгоценных камней и амулетов. [15] Коллекция предлагает заклинания, чтобы отвратить демона Гелло , вредящего детям , которого обвиняли в выкидышах и детской смертности , и говорит, что этит можно носить как амулет против выкидыша. [16]

Магико-религиозная традиция

Олимпидор приводит краткое изложение отрывка из произведения, не вошедшего в сокращенную версию, которая сохранилась до наших дней, и который имеет как космологическое , так и алхимическое значение:

Крот: когда-то был человеком и, по словам киранидов , был проклят за раскрытие секретов солнца.

Опять же в «Киранисе» Гермес , говоря загадками о яйце, сказал, что оно, собственно, является субстанцией золотого припоя и луны. Ибо яйцо бросает вызов златовласому космосу: петух , говорит Гермес, был когда-то человеком, проклятым солнцем. Это он говорит в книге, называемой «Древняя» ( archaike ). В ней он также упоминает крота , говоря, что он тоже был когда-то человеком. Он был проклят богом за то, что раскрыл тайны солнца. И солнце сделало его слепым, и если оно случайно увидит его, земля не получит его до вечера. Он говорит: «<солнце сделало его слепым>, поскольку оно также знало, какова форма солнца». Он сослал его в землю меланитис [черная земля?], [17] как нарушителя закона и разглашателя его тайны человеческому роду. [18]

В дошедшей до нас версии « Цираниды» содержится описание гелиодромуса , похожей на феникса птицы из Индии , которая после вылупления летит к восходящему солнцу, а затем отправляется на запад, когда солнце проходит зенит . Она живет всего год и, согласно некоторым толкованиям ненадежного текста, оставляет после себя андрогинное потомство. [19]

Издания и переводы

Избранная библиография

Ссылки

  1. ^ Дэвид Бейн, «περιγίνεσθαι как медицинский термин и предположение в « Циранидах », в «Этика и риторика: классические эссе для Дональда Рассела в его семьдесят пятый день рождения» (Оксфорд: Clarendon Press, 1995), стр. 283 онлайн. Кристофер А. Фараоне , «Древнегреческая любовная магия» , стр. 121, датирует работу I веком.
  2. ^ Французский , «живой текст»; то есть «открытый» документ или текст, подвергающийся постоянному пересмотру многими лицами и не существующий ни в какой официальной форме; см. Википедию .
  3. ↑ Фараоне, Древнегреческая любовная магия , стр. 11 и 121.
  4. ↑ Дэвид Бейн, «Μελανῖτις γῆ в « Циранидах» и связанных с ними текстах: новые доказательства происхождения и этимологии алхимии», в книге «Магия в библейском мире: от жезла Аарона до кольца Соломона» (T&T Clark International, 2003), стр. 209–210, особенно примечание 64.
  5. ↑ Джеффри Б. Гибсон, Искушения Иисуса в раннем христианстве (Continuum International Publishing, 2004), стр. 246 онлайн; использовано в качестве источника Джеймсом А. Кельхоффером, Диет Иоанна Крестителя : «Саранча и дикий мед» в синоптическом и патристическом толковании (Mohr Siebeck, 2005), везде .
  6. ^ Мария Мавруди, «Оккультная наука и общество в Византии: соображения для будущих исследований», Калифорнийский университет в Беркли, стр. 84, полный текст доступен для скачивания. [ нерабочая ссылка ]
  7. ^ Цитируется Бэйном, «Μελανῖτις γῆ», стр. 208.
  8. ^ Бейн, «Μελανῖτις γῆ», с. 208, примечание 61; Мавруди, «Оккультная наука и общество в Византии», с. 84.
  9. ^ Бейн, «Μελανῖτις γῆ», стр. 195 онлайн, 203 и 209; «περιγίνεσθαι как медицинский термин», с. 283; «Некоторые текстовые и лексические заметки о Циранидах , пятой и шестой книгах», Classica et Mediaevalia 47 (1996), стр. 151–168 онлайн.
  10. ↑ Мавруди, «Оккультная наука и общество в Византии», стр. 74.
  11. ^ Бейн, «περιγίνεσθαι как медицинский термин», с. 283.
  12. ↑ Эрих С. ​​Грюн , Диаспора: евреи среди греков и римлян (Издательство Гарвардского университета, 2004), стр. 319 онлайн.
  13. ↑ Фараоне, «Древнегреческая любовная магия» , стр. 21, примечание 93. Наличие у сцинка коренного зуба, похоже, не вызывает сомнений; интересно, точен ли перевод.
  14. ↑ Мавруди, «Оккультная наука и общество в Византии», стр. 84, примечание 137.
  15. ↑ Дэниел Огден, «Магия, колдовство и призраки в греческом и римском мирах: справочник» (Oxford University Press, 2002), в свободном доступе , ограниченный предварительный просмотр онлайн.
  16. ↑ Сара Айлс Джонстон, Беспокойные мертвецы: встречи живых и мертвых в Древней Греции (Издательство Калифорнийского университета, 1999), стр. 166–167 онлайн.
  17. ^ Основываясь на латинском переводе и плохом греческом тексте, Э. Х. Ф. Мейер считал, что μελανῖτις γῆ относится к южной Сирии ; другие считали, что это Эфиопия ; в настоящее время общепринятой точкой зрения является Египет .
  18. ^ Бейн, «Μελανῖτις γῆ», с. 199
  19. ^ Р. ван ден Брук , Миф о Фениксе согласно классическим и раннехристианским традициям (Брилл, Северная Дакота), стр. 286–287 онлайн. О поле феникса см. Ф. Лекок, «Le sexe incertain «Дю Феникс: зоология в теологии», «Феникс и его сын: поэтика мифа о происхождении XVI в.». , изд. Л. Госсерес, Университетские прессы Ренна, 2013, с. 177-199, ( ISBN 978-2-7535-2735-5 )