Кисан — это племенная группа, проживающая в Одише , Западной Бенгалии и Джаркханде . Они являются традиционными земледельцами и собирателями пищи. Они говорят на языке кисан, диалекте курукха , а также на языках одия и самбалпури . Племя в основном проживает на северо-западе Одиши, в округах Сандергарх , Джхарсугуда и Самбалпур . Другие группы населения живут в округе Малда на западе Западной Бенгалии и округах Латехар и Гумла на западе Джаркханда. Они также проживают в округе Джапа в Непале в небольшом количестве (около 1000).
В общине кисан практикуются эндогамия и экзогамия. Большинство практикуют моногамию, но двоеженство также допускается. В общине практикуются взрослые браки. Брак внутри одной бансы также запрещен, поскольку они имеют общую родословную. Однако, поскольку банса является патрилинейной, брак с дочерью дяди по материнской линии принимается и является обычным явлением. Вдовам разрешено вступать в повторный брак. [2]
Кисаны признают несколько форм брака, общих для племенных групп центральной и восточной Индии: брак по договоренности (брак по договоренности), брак по захвату, брак по любви, брак по вторжению, брак по усыновлению и брак по обмену. Из них брак по договоренности является наиболее распространенным и известен как benja . В этом браке отец или опекун человека, вступающего в брак, выбирает партнера. В этих переговорах консультируются со старостой деревни. [2]
Процесс benja выглядит следующим образом. Agua , посредник, который ведет переговоры между двумя семьями, подходит к отцу невесты, чтобы попросить руки его дочери для жениха. Затем жених и его семья посещают дом невесты с подарками в виде риса, хандии (рисового пива) и животных. Принимая еду, семья невесты принимает предложение жениха. Сторона жениха готовит свою еду, празднует с семьей невесты вечером и возвращается в свою деревню. Затем родственники невесты посещают деревню жениха. Затем две семьи договариваются о выкупе за невесту, называемом kania muli hessu или sukha mula . Цена выплачивается рисом и может составлять 10 khani , что эквивалентно 1 квинталу риса, и выплачивается отцом жениха семье невесты. После того, как kania mula урегулирована, дата брака назначается с согласия kalo , или деревенского священника. Поскольку брак требует много времени, он может состояться только после сбора урожая, когда в поле мало работы. [2]
Церемония бракосочетания распространена среди племен центральной и восточной Индии. Утром в день свадьбы барат жениха (свадебная процессия) прибывает в деревню невесты с хандиа . Они вместе с родственниками невесты сопровождают ее в деревню жениха. На окраине деревни родственники жениха и невесты устраивают шуточный бой, после которого невесту приветствуют в доме жениха. Жених, невеста и их родители носят одежду красного, желтого и белого цветов: никогда черного. Вечером невесту и жениха ведут в пандал во дворе дома жениха. Их рис варят в новом горшке. Затем кало поклоняется Дхарме Беласу , верховным богам. Жених наносит киноварь на лоб невесты, и их одежды связываются вместе, обычно сестрой невесты. и двое обходят пандал 7 раз, призывая Дхарме Беласу . После этого всю ночь напролет устраивают празднество, танцы и пиршество. [2]
Брак считается удачным, если у пары есть ребенок. Развод разрешен в случаях супружеской неверности, импотенции или жестокости, или если брак просто не сложился. Повторный брак вдов, вдовцов и разведенных также разрешен. Вдова может выйти замуж за своего младшего зятя, вдовцы также могут жениться на своих младших золовках. [2]
В последние годы практика заключения браков изменилась, с большим влиянием более широкой культуры Одиа и модернизации. Отец невесты теперь приветствует барат жениха в своем доме, прежде чем сопровождать ее в дом жениха. Кроме того, вместо того, чтобы использовать палакки для перевозки невесты и жениха в дом жениха, как это было раньше, теперь используется велосипед или рикша. Членам барат теперь подают ликер махуа вместо хандиа , вместе с мясом и рисом, в доме невесты. Танцы и празднования после церемонии раньше проводились под звуки барабанов мандар , а теперь используются громкоговорители. [2]
Центральное бюро статистики Непала классифицирует кисан как подгруппу в рамках более широкой социальной группы тераи джанаджати . [3] Во время переписи населения Непала 2011 года 1739 человек (0,0% населения Непала) были кисанами. Распространенность кисанов по провинциям была следующей:
Частота встречаемости народа кисан была выше, чем в среднем по стране (0,0%) в следующих округах: [4]