Народ хайсла (Xa'islak'ala, X̄a'islakʼala, X̌àʼislakʼala, X̣aʼislak'ala или Xai:sla) — коренная нация , проживающая в Китамаате . [2] Народ хайсла состоит из двух групп: народа китамаат, проживающего в верховьях пролива Дуглас и канала Девастейшн , и народа китлопе, населяющего верховья пролива Принцессы Ройял и канала Гарднера в Британской Колумбии , Канада .
Народ китамаат идентифицирует себя как хайсла, что означает «жители низовья реки». Термин китамаат происходит от народа цимшиан . На цимшианском языке название китамаат означает «люди снега». [3]
Язык хайсла официально называется X̄a'islak̓ala. [4] Исторически хайсла, вместе с соседними народами Wuikinuxv и Heiltsuk , ошибочно определялись как северные квакиутль .
Название Китамаат было искажено в 1955 году, когда Alcan Industries вошла, чтобы построить алюминиевый завод на их территории. [5] Пытаясь придать территории новый облик, Alcan назвала ее «городом будущего» и изменила написание на Kitimat. [6] Название деревни Китамаат на языке хайсла — Tsee-Motsa (Cʼimaucʼa) , что означает Пляж с занозами . [7]
Деревня Китамаат, которая служит заповедником Хайсла, расположена в 20 минутах езды к югу от города Китимат. Китимат известен тем, что в нем находится алюминиевый завод Alcan Incorporated, и расположен в начале канала Дугласа, фьорда протяженностью 90 км (56 миль), который служит коридором с соленой водой, соединяющим общину, город и порт Китимат с Тихим океаном. Название «Китамаат» произошло от народа цимшиан, поскольку европейские исследователи искали название этого места у своих проводников-цимшиан. Оно переводится как «люди снегов» или «место снегов». На всей своей территории народ хайсла на протяжении столетий занимал различные поселения.
Руководящим органом, представляющим народ хайсла, является Народ хайсла, административные офисы которого расположены в деревне Китамаат.
Каноэ, изготовленное членами клуба спортсменов Китимат из племени хайсла, имеет культурное значение. Оно было передано в дар Музею антропологии UBC в 1948 году, где и по сей день экспонируется.
Эллис Росс, известный избранный главный советник народа хайсла, сыграл видную роль в сотрудничестве с крупными компаниями по добыче нефти и сжиженного природного газа (СПГ). Он был штатным советником с 2003 по 2016 год, а затем его сменил Кристал Смит, нынешний избранный главный советник.
В прошлом народ хайсла был организован в шесть кланов, каждый из которых носил имя животного, имевшего культурное значение для племени. Считается, что клан кроу, шестой клан, почти исчез и слился с кланом воронов. Внутри каждого клана был главный вождь, известный как хай'мас, который возглавлял соответствующее племя. Эти вожди собирались по мере необходимости, чтобы обсудить вопросы, которые влияли на все племя. Они играли активную роль в жизни членов своего клана, контролируя такие важные аспекты, как организация выгодных браков, распределение богатства и укрепление союзов между кланами. Вождям разрешалось иметь несколько жен, а вдовы умерших вождей могли быть унаследованы последующим вождем.
Народ хайсла был одним из немногих коренных народов на севере Северной Америки, имевших иерархическую классовую систему, включавшую дворян, простолюдинов и рабов. Дворяне пользовались привилегиями, такими как участие в тайных ритуалах и власть над простолюдинами и рабами в трудовой деятельности. Знать можно было узнать по пирсингу: мальчики носили пирсинг в мочке уха, а девочки — в нижней губе. Простолюдины имели свободу в своем образе жизни, но не принимали участия в управлении племенем. Рабы, обычно захваченные во время войны, должны были быть полностью подчиненными и могли быть убиты по усмотрению владельца.
Членство в клане следовало системе наследования по материнской линии, при этом титулы и наследование передавались от дяди к племяннику, а не от отца к сыну. Считается, что эта клановая система была унаследована через миграцию женщин цимшиан, когда они интегрировались с различными северными племенами. Каждый клан обладал своей собственной уникальной историей сотворения наряду с общим повествованием о сотворении племени.
Кланы хайсла были следующими:
Тотемный столб G'psgolox сопровождается легендой. Рассказывают, что в 1872 году эпидемия оспы поразила народ Haisla Nation (расположенный на севере того, что мы сейчас называем Британской Колумбией), убив подавляющее большинство жителей. Лидер клана Орла племени Haisla, по имени Chief G'psgolox, потерял всю свою семью из-за эпидемии, а также многих своих друзей. Легенда гласит, что скорбящий Chief G'spgolox отправился в лес и попытался найти там помощь. Там он встретился с духами Tsooda и Zola, которые сказали Chief отправиться на край горы на рассвете, где он увидит своих умерших близких и научится исцелять тех, кто еще жив. В легенде именно так Chief G'psgolox подчинился и получил жизненно важные знания, узнав природу духов, Haisla spirit продолжения и перехода. В знак признательности за помощь духов вождь Г'спголокс заказал девятиметровый тотемный столб с тремя фигурами. Нижние две фигуры увековечивают память умерших, а верхняя фигура представляет духа Цуда. Столб, увековечивая память умерших, рассказывал историю выживания хайсла. Позже он стал известен как столб Г'псголокса.
В 1928 году Олоф Хансон, шведский вице-президент в Британской Колумбии, подал запрос в Канадский департамент по делам индейцев на приобретение шеста, и в 1929 году Олофу было предоставлено разрешение срубить тотемный столб и перевезти его в Швецию. Олоф Хансон выбрал тотемный столб G'spgolox и срубил его у основания. Олоф Хансон забрал шест, пока хайсла отсутствовали из-за сезонных жизненных привычек, оставив хайсла в замешательстве и недоумении, что случилось со столбом. Норвежский эмигрант по имени Ивер Фоугнер (1870—1947), срубивший шест, был нанят в качестве индейского агента. Он был контактным лицом между властями и коренными народами в этом обширном районе. В том же году Олоф передал шест G'psgolox Шведскому национальному музею этнографии . В музее шест хранился много лет, пока в 1980 году для его экспонирования не было выделено подходящее здание. В этом здании шест экспонировался в течение 25 лет.
Когда некоторые представители народа хайсла услышали слухи о том, что шест, возможно, был выставлен на обозрение в Швеции, было решено, что Луиза Смит и Джеральд Амос должны отправиться в Швецию, чтобы расследовать эти слухи. После того, как они подтвердили, что выставленный шест был шестом Г'псголокса, народ хайсла попросил о его репатриации. В 1992 году сотрудник Музея этнографии отправился в деревню хайсла в Британской Колумбии, где народ хайсла сказал ему, что шест был украден у них и что они жадно искали его безуспешно с момента кражи в 1929 году. Ему также сказали, что, поскольку шест был найден, его необходимо вернуть законным владельцам. Народ хайсла предложил вырезать идентичную копию тотема в обмен на оригинал. Музей согласился на предложение народа хайсла. Это привело к тому, что в 1994 году шведское правительство выдало музею разрешение передать тотемный столб в дар народу Хайсла, при условии, что копия будет точным соответствием оригиналу. В 2000 году община Хайсла завершила изготовление двух копий столба. Одна из копий была передана Швеции, а другая была установлена на месте, где когда-то стоял столб Г'псголокса. Столбы были вырезаны Генри Робертсоном и его сестренками, сыновьями Дереком и Барри Уилсонами . Народ Хайсла также строит исторический центр сохранения в деревне Китамаат, где будет размещен оригинальный столб.
В 2006 году, после 77 лет пребывания в музее, шест прибыл в деревню Китамаат в Британской Колумбии. В торговом центре, где он был установлен, школьники могли послушать старейшин, рассказывающих историю шеста. В 2012 году вождь клана Китлоп Игл решил перенести шест на старое кладбище недалеко от первоначального местоположения шеста, где он был оставлен разлагаться. [8]
Уличан — это рыба-корюшка, которая настолько жирная, что ее масло может гореть как свеча, поэтому их также называют рыбой-свечой. Для многих народов Западного побережья уличан был известен как рыба-спаситель, представляющая свежую пищу после долгой зимы. Жир уличан был одним из самых ценных ресурсов для хайсла, ценным товаром для торговли с другими племенами. [9] Процесс извлечения жира заключается в том, что уличан кипятят в больших кедровых ящиках до тех пор, пока жир не отделится от мяса и не поднимется наверх. Затем жир снимают и переливают в другие емкости для хранения, чтобы позже продать или съесть в течение года. [10] Изготовление масла/жира уличан очень трудоемко, и часто в этом участвовало все племя. Женщины отвечали за изготовление сетей для ловли уличан. Сети изготавливали из крапивы и пряли волокна в шпагат. Вязание сложных сетей обычно занимало около трех месяцев; В готовом виде они имели длину 50 футов и ширину 24 фута у устья, сужаясь до 2 футов. [11] Когда сети ооличан изготавливались с осторожностью, они могли прослужить более 10 лет. [11]
Потлач начался с введением массового производства товаров в коренных поселениях вдоль канадского побережья Тихого океана, в основном в Британской Колумбии, а также в некоторых частях Соединенных Штатов, таких как Орегон и Вашингтон. Слово «потлач» происходит из жаргона чинуков, который в основном использовался для торговых целей в деревнях вдоль тихоокеанского побережья Канады, и означает «давать». [ 12] Рост благосостояния в этот период увеличил благосостояние многих людей в коренных общинах. Многие люди, накопившие большое количество богатства, считали, что, раздав свое богатство, они могут получить более высокий социальный статус в своем сообществе. Потлач — это церемония, которая отмечает праздник, отмечающий особое событие, такое как искупление семейного бесчестья, похороны, рождение ребенка и брак. Коренные народы вдоль канадского и американского побережья Тихого океана практикуют эти обряды на протяжении сотен лет, и эти церемонии часто длятся несколько дней. [13] Исторически потлач был очень важным социальным событием для народа хайсла. Потлач служил для перераспределения товаров по всему племени. Раздача материальных благ на потлаче была самым значимым способом поддержания и улучшения социального положения. [13] Такого рода церемонии являются важной частью культуры коренных народов и не редкость для принимающей коренной нации потлача, чтобы обеспечить ссуду для удовлетворения нужд и потребностей своих гостей во время празднеств. Некоторые из мероприятий, которые происходят во время этих церемоний, - это танцы, пение, рассказывание историй и пиршества. Цель этих ритуалов - объединить коренные народы и построить более прочные социальные и культурные связи. По этой причине хозяева потлача обычно раздают большую часть или все свое богатство, поскольку тем самым повышают свой социальный статус в своем сообществе и обеспечивают себе место в своей культурной социальной иерархии. Потлач требует так много материальных благ, что часто кланам приходится работать вместе, чтобы изготовить и собрать достаточно припасов для проведения потлача. [11]
Танцы обычно исполняются в зимнее время на больших пирах и потлачах. У хайсла есть серия танцев, которые они исполняют, которые ранжируются от низшего к высшему. Низшие танцы обычно исполняются молодыми членами и простолюдинами, в то время как высшие танцы зарезервированы для знати и вождей. Участники танца узнаются по «пяти вертикальным полосам по обеим сторонам лица». [14] Три высших танца являются секретными, называются хай'ликула (слово, означающее магический или шаманский), и простолюдинам не разрешается знать подробности. Шуты используются для развлечения толпы, пока танцоры готовятся за ширмой. Они также танцуют в избранных танцах. Должность шута наследуется по материнской линии. Подготовка к высшим танцам зарезервирована для знатных мужчин и женщин, так как они являются единственными членами племени, которым разрешено наблюдать за этими приготовлениями. Хотя знатным женщинам не разрешалось танцевать в высших танцах, они участвовали в помощи с приготовлениями. Эти три высших танца также включают использование свистков и трещоток, и тон свистка является отличительным для исполняемого танца. Участники двух высших танцев, как полагают, обладают магическими силами. [14]
Серия танцев, начиная с самого низкого:
1) Митла
Этот танец обычно исполняют молодые дворяне и простолюдины до преклонных лет. Большинство взрослых дворян давно бы «выпустились» из исполнения этого танца, если только они не бездетны и/или не способны передать танец.
2) Гло'ала'ха («сошел во второй раз»)
Этот танец, как и Митла, является распространённым.
3) Ула'ла
Это самый высокий из обычных танцев, и вы должны быть потенциальным дворянином, чтобы танцевать. Этим участникам разрешено наблюдать за подготовкой к более высоким танцам. Танцоры обычно являются сыновьями дворян, которые хотят начать готовить их к более высоким танцам.
4) Нутлам
Народ хайсла полагает, что этот танец зародился в Кемано вместе с племенем (китлопе). Это называется танцем пожирателя собак, и участники украшают себя черепами собак во время танца. Количество надетых черепов определяется количеством собак, которых человек убил и съел. Исторически народ хайсла считал, что употребление в пищу мяса собак или человеческой плоти ядовито. Те, кто мог проглотить мясо и выжить, считались особенными.
5) Nu'ntlsista (что означает головокружительный или сумасшедший )
Этот танец также называют огненным танцем. Он считается вторым по важности танцем для народа хайсла. В этом танце танцоры носят спутанные волосы и ведут себя безумно. Если кто-то из зрителей улыбается, смеется или говорит, танцоры нападают на него. Чтобы продемонстрировать свою силу, танцоры будут ходить по горячим углям. Чтобы участвовать в этом танце, нужно быть дворянином.
6) Таниш
Слово на языке хайхаи, означающее каннибала или людоеда. Право участвовать в танце Таниш передается только по наследству, за некоторыми исключениями, такими как приданое. Женщинам не разрешается танцевать, но они помогают в подготовке к танцу и выступают в качестве прислуги.
На языке хайсла говорят потомки групп гитамаат и китлопе из области Китимат на северном побережье Британской Колумбии. [15] Это северный вакашанский язык, на котором говорят несколько сотен человек, и географически это самый северный вакашанский язык. Его ближайший сосед вакашанский — оовекьяла . Хайсла связан с другими северными вакашскими языками вуикьяла, хейлцук и кваквала . Он состоит из двух диалектов, иногда определяемых как подъязыки: китамаат и китлопе (также известный как ксенаксиалакала). Имена хайсла записаны фонематическим алфавитом [16] , который позволяет отличать звуки языка от звуков других коренных народов. Для записи хайсла использовалось несколько научных алфавитов, а для чтения надписей на хайсла используется система транскрипции, разработанная Эммоном Бахом .
