Квинта Клавдия была римской матроной, которая, как говорят, сыграла важную роль в доставке богини Кибелы, «Великой Матери» богов, из ее святилища в греческой Малой Азии в Рим в 204 г. до н. э., в последние годы Второй Пунической войны Рима против Карфагена . Богиня была доставлена в ответ на ужасные чудеса , неурожай и советы различных оракулов. [1] Римские истории и рассказы описывают Квинту Клавдию как castissima femina (чистейшую или самую добродетельную женщину) в Риме, выбранную вместе со Сципионом Назикой , optimus vir («лучшим мужчиной») Рима , чтобы приветствовать богиню.
Сплетники обвиняли Клавдию в нецеломудрии; но когда корабль, перевозивший изображение богини вверх по реке Тибр , застрял на песчаной отмели, Клавдия молилась богине о помощи, затем отпустила и отбуксировала корабль в одиночку. Этот чудесный подвиг доказал репутацию Клавдии и готовность богини стать защитницей Рима. Вскоре после этого Рим собрал хороший урожай, а затем победил карфагенского лидера Ганнибала . Рассказы о прибытии Кибелы и ее превращении в Великую Мать Рима со временем были украшены косвенными подробностями и стали частью фестиваля основания богини, Мегалесии . [2]
Эти истории и празднества Мегалезии использовались для продвижения самой богини, традиционных римских ценностей , а также статуса и репутации правящих семей Рима. Великая Мать была призвана на службу Риму в особенно нестабильное время в истории города; выбор Квинты и Сципиона Назики как лучших в своем роде может отражать их участие в демонстрации единства. [3] Легенда о Клавдии, в частности, становилась все более фантастической и приукрашенной и бросала идеализированные отражения на тех, кого можно было считать ее потомками. В республиканскую эпоху Цицерон предложил исключительную репутацию Клавдии в отношении pudicitia (сексуальной добродетели) как моральную противоположность Клодии , чтобы подорвать моральную пригодность последней для дачи показаний против своего клиента; и подчеркнуть позор брата Клодии Клодия , обвиненного в преднамеренном святотатстве на празднике Великой Матери. Император Клавдий утверждал, что Клавдия является его предком, и, возможно, способствовал ее культу, наряду с культом Великой Матери и ее божественного супруга Аттиса . [4] Говорят, что император Август уверился (ошибочно) в целомудрии своей дочери Юлии , напомнив себе, что она произошла от Квинты. [5]
Большинство древних источников описывают Квинту как аристократическую матрону (замужнюю женщину и главу семьи), которая активно поддерживает и защищает благосостояние своей страны, свою личную репутацию и репутацию своей семьи. Цицерон и более поздние источники, по-видимому, путали или объединяли ее с известными весталками из семьи Клавдиев. Некоторые изображения ранней имперской эпохи и позже показывают ее в костюме весталки, подчеркивая ее статус императорского образца морали и религиозной чистоты . У нее была по крайней мере одна статуя в вестибюле Палатинского храма Великой Матери; считалось, что она чудесным образом избежала двух пожаров, которые уничтожили сам храм. Таблички и рельефы показывают ее тянущей корабль богини (который идентифицируется как navis salvia , или «корабль спасения» в одной надписи). [6]
