Клан Хаяси (林氏, Хаяси-си ) был японским самурайским кланом, который служил важными советниками сёгунов Токугава . Среди членов клана, занимавших влиятельные позиции в сёгунате, был его основатель Хаяси Радзан , который передал свой пост наследственного ректора неоконфуцианской школы Сёхэй- ко своему сыну Хаяси Гахо , который также передал его своему сыну Хаяси Хоко ; эта линия наследования продолжалась до конца пребывания Хаяси Гакусая в должности в 1867 году. Однако элементы школы продолжались до 1888 года, когда она была объединена в недавно организованный Токийский университет .
Позиция клана Хаяши
Особое положение семьи Хаяси как личных советников сёгуна давало их школе санкцию легитимности, которой не обладала ни одна другая современная конфуцианская академия. [1] Это означало, что взгляды или толкования Хаяси толковались как догма. [2] Любой, кто оспаривал статус-кво Хаяси , воспринимался как попытка бросить вызов гегемонии Токугавы; и любые разногласия с Хаяси толковались как угроза более широкой структуре сложных властных отношений, в которую было встроено конфуцианское поле. [3] Любые споры в конфуцианском поле в 1650-х и 1660-х годах могли возникнуть из-за личного соперничества или подлинных философских разногласий, но любые проблемы становились неразрывно связанными с доминирующим политическим присутствием сёгуна и тех, кто правил от его имени. [1]
В этот период Токугава и даймё фудаи были лишь самыми могущественными из почти 250 лордов, владеющих доменами в стране. Заполняя высокие должности в сёгунате своими доверенными, преданными даймё , сёгун парадоксальным образом увеличил власть этих должностных лиц и уменьшил полномочия, которые когда-то принадлежали только Иэясу, [4] что заставило каждого более ревностно охранять от всего, что могло бы рассматриваться как минимизация переплетенной власти и престижа; а различные характеры сёгунов еще больше усугубили это развитие. [5] Сама структура власти периода Эдо препятствовала инакомыслию от того, что стало общепринятой ортодоксальностью Хаяси.
В спектре вассалов Токугава глава семьи Хаяси сам был высокопоставленным хатамото (таким образом, попадая под юрисдикцию вакадосиёри ) и обладал доходом в 3500 коку . [6]
Известные члены клана
Главы клана
Основатель: Хаяси Разан (1583–1657), ранее Хаяси Нобукацу, также известный как Досюн (первый сын Нобутоки). [7]
Сын основателя: Хаяси Гахо (1618–1688), ранее Хаяси Харукацу (третий сын Разана). [8]
Титул вежливости Дайгаку но ками (大学頭, букв. Глава школы ) обозначал главу главного образовательного учреждения государства. Он был дарован сёгуном в 1691 году Хаяси Хоко , когда неоконфуцианская академия переехала на землю, предоставленную сёгунатом в Юсиме. Этот академический титул стал наследственным для десяти потомков, которые следовали по очереди. [9]
1-й Дайгаку-но Ками: Хаяси Хоко (1644–1732), ранее Хаяси Нобухацу (сын Гахо). [10]
Пятый Дайгаку-но Ками: Хаяси Кимпо (1767–1793), также известный как Хаяси Кандзюн или Хаяси Нобутака [11]
Шестой Дайгаку-но Ками: Хаяси Дзюссай (1768–1841), бывший Мацудайра Норихира, третий сын даймё Ивамуры Мацудаира Норимори — Норихира был усыновлен в семью Хаяси, когда Кимпо/Кандзюн умер бездетным; объяснил внешнюю политику сёгуната императору Кокаку в 1804 году, [12] также известному как Хаяси Дзицусай [13] и Хаяси Ко . [11]
Седьмой Дайгаку-но Ками: Хаяси Тейу (1791–1844).
Восьмой Дайгаку-но Ками: Хаяси Сокан (1828–1853).
Девятый Дайгаку-но Ками: Хаяси Фукусай (1800–1859), также известный как Хаяси Акира , главный японский переговорщик по Канагавскому договору [14]
Десятый Дайгаку-но Ками: Хаяси Гакусай (1833–1906), бывший Хаяси Нобору, глава Юшима Сэйдо в 1867 году.
Другие известные члены клана
Хаяси Нобутоки (1583–1657), отец Хаяси Разана. [11]
Хаяси Нобозуми (1585–1683), брат Хаяси Разана. [15]
Хаяси Ёсикацу, брат Хаяси Нобутоки и приемный отец Хаяси Разана. [11]
Хаяси Доккосай, ранее Хаяси Морикацу (род. 1624), четвертый сын Хаяси Разана
Хаяси Сюндзай или Хаяси Сюнсай (1618–1680), альтернативные варианты написания раннего имени Хаяси Гахо. [11]
Хаяси Джо, сын Хаяси Разана, брат Гахо и Морикацу. [15]
Хаяси Сюнтоку (1624–1661).
Хаяси Байсай.
Хаяси Кансай.
Тории Ёдзо, второй сын Джуссая — усыновлён в семью Тории [16]
Сато Иссай (1772–1859), усыновленный в семье Хаяси из Ивамуры, становится профессором-главой академии в 1805 году. [17]
Хаяси Какурё (1806–1878), конфуцианский учёный, который никогда не расставался со своим пучком волос на макушке. [18]
Хаяси Рёсай (1807–1849). [19]
Кладбище клана Хаяси
Кладбище клана Хаяси находится в Итигаяямабуши-тё, Синдзюку , Токио . Первоначально кладбище располагалось в Синобу-га-ока в Уэно , но в 1698 году сёгунат предоставил клану поместье в Ушигоме , и кладбище было перемещено в то время. На нем находятся могилы первых 12 поколений основной линии клана, начиная с Хаяси Радзана и включая могилу Хаяси Акиры, а также могилы восьми поколений младшей линии, начатой Хаяси Харутоку. Кладбище было признано национальным историческим памятником в 1926 году. [20] Оно оставалось в руках клана Хаяси, пока не было куплено округом Синдзюку в 1975 году. Всего на небольшом участке площадью около 360 квадратных метров находится 81 надгробие. Оно открыто для публики каждый год в начале ноября. [21] Кладбище клана Хаяси находится примерно в 5 минутах ходьбы от станции Ушигомэ-янагитё на линии Оэдо метрополитена Toei .
^ ab Ямшита, Самуэль Хидео. «Ямасаки Ансай и отношения конфуцианской школы, 1650–1675», Ранняя современная Япония. 9:2, 3–18 (осень 2001 г.).
↑ Оомс, Герман. Идеология Токугава: Ранние конструкции, 1570–1680, стр. 107–108.
^ Бурдье, Пьер и др. (1992). Приглашение к рефлексивной социологии, стр. 106.
^ Тотман, Конрад. (1967). Политика в Токугава бакуфу, 1600–1843, стр. 208.
↑ Ямасита, стр. 16; Бурдье, стр. 106.
^ Огава, Эдо но хатамото дзитен , с. 85.
^ Скрич, Тимон. (2006). Секретные мемуары сёгунов: Айзек Титсингх и Япония, 1779–1822, стр. 65; Каллен, Л. М. (2003). История Японии, 1582–1941: Внутренний и внешний миры, стр. 59.
↑ Визг, стр. 65.
^ Келли, Бойд. (1999). Энциклопедия историков и исторических сочинений, т. 1, стр. 522; Де Бари, Уильям и др. (2005). Источники японской традиции, т. 2, стр. 69.
^ Де Бари, Уильям и др. (2005). Источники японской традиции, т. 2, стр. 443.
^ abcde Nussbaum, Луи Фредерик и др. (2005). Японская энциклопедия, стр. 300.]
↑ Каллен, стр. 117; 163.
^ Азиатское общество Японии. (1908). Труды Азиатского общества Японии, т. 36:1 (1908), стр. 151.
↑ Каллен, стр. 178, прим. 11.
^ ab Nussbaum, стр. 301.
↑ Каллен, стр. 159.
↑ Каллен, стр. 163.
^ Мель, Маргарет. (2003). Частные академии китайского обучения в Японии эпохи Мэйдзи: упадок и трансформация «Кангаку дзюку», стр. 49.
Онлайн-энциклопедия синтоизма (19 сентября 2007 г.)
Мель, Маргарет. (2003). Частные академии изучения китайского языка в Японии эпохи Мэйдзи: упадок и трансформация «Кангаку-дзюку». Копенгаген: Северный институт азиатских исследований (NIAS). ISBN 87-91114-94-2
