Клара Фрейзер (12 марта 1923 г. — 24 февраля 1998 г.) — политический деятель -социалист и феминист , соучредитель и руководитель Партии социалистов свободы и организации «Радикальные женщины» .
Клара Фрейзер родилась в 1923 году в семье еврейских иммигрантов в многонациональном рабочем районе Восточного Лос-Анджелеса . Ее отец, Сэмюэл Гудман, был водителем грузовика и анархистом. [1] Ее мать, Эмма Гудман, была швейницей, а позже торговым агентом Международного союза женщин-швейников . [2] Фрейзер присоединилась к молодежной группе Социалистической партии в средней школе.
К 1945 году, окончив Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе по специальности «литература и образование», Фрейзер присоединилась к идеям Льва Троцкого , чья кампания против сталинизма приобрела сторонников по всему миру. В том же году она вступила в Троцкистскую социалистическую рабочую партию (SWP). Фрейзер переехала в Чикаго и приняла участие в профсоюзной кампании в универмаге. В 1946 году она переехала на северо-запад Тихого океана, чтобы помочь построить отделение SWP в Сиэтле . [2]
Работая электриком на сборочной линии, Фрейзер присоединилась к забастовке Boeing в 1948 году . Когда профсоюзу был вынесен запрет на пикетирование, она организовала бригаду матерей, чтобы ходить по конвейеру с детскими колясками. После забастовки Boeing уволила Фрейзер и внесла ее в черный список , а ФБР преследовало ее в течение десятилетия.
В 1950-х и 1960-х годах Фрейзер продолжала активно работать на арене труда, боролась за прекращение сегрегации , выступала за права женщин и выступала против войны во Вьетнаме . Она работала со своим тогдашним мужем Ричардом С. Фрейзером над разработкой революционной интеграции, чтобы объяснить взаимозависимость борьбы за социализм и свободу афроамериканцев и доказать ключевое значение черного лидерства для рабочего класса США . [3]
В SWP Фрейзер выступал против поддержки партией « Нации ислама» . Местное отделение Сиэтла провело длительную кампанию, чтобы попытаться склонить национальную партию к своей точке зрения, но подавление внутрипартийной демократии завело эти усилия в тупик. Фрейзер был соавтором критики отделения политической и организационной дегенерации SWP в серии документов, которые были переизданы под названием «Кризис и лидерство», архивировано 2007-07-06 в Wayback Machine (Сиэтл: Red Letter Press, 2000).
Филиал в Сиэтле вышел из SWP в 1966 году и основал Freedom Socialist Party (FSP), основанную на программе, подчеркивающей ведущую роль обездоленных в достижении прогресса для всего человечества. В 1967 году Фрейзер основала Radical Women (RW) вместе с Глорией Мартин и молодыми женщинами из New Left . Целью RW было научить женщин лидерству, теоретическим навыкам и классовому сознанию.
После увольнения из Boeing и внесения в черный список ФБР как коммунистки, Фрейзер изо всех сил пыталась найти стабильную работу. Фрейзер устроилась на работу в приемную в офисе психолога, где ее коммунистические взгляды были приняты, и проработала там семь лет. [1] Затем Фрейзер была нанята в качестве координатора по работе в федеральной программе по борьбе с бедностью, где она работала до тех пор, пока ее не наняла Seattle City Light .
В 1973 году Фрейзер начал работать в Seattle City Light в качестве координатора по обучению и образованию. Фрейзеру было поручено разработать и внедрить программу позитивных действий для женщин-стажеров по электротехническим специальностям (ETT) для интеграции женщин в отрасли. Наем Фрейзера и создание программы ETT для женщин было рассчитанным политическим шагом Гордона Викери, суперинтенданта City Light в то время. Викери, бывший начальник пожарной охраны Сиэтла , изучал возможность баллотироваться на пост мэра . Он был назначен на должность суперинтенданта мэром Сиэтла Уэсом Ульманом в попытке сформировать альянс и предотвратить будущие электоральные проблемы. На своей должности Викери было поручено сократить бюджет City Light за счет ускорения работы и сокращения заработной платы. Викери и Ульман решили нанять Фрейзер, известного радикала, для реализации успешной программы для нескольких женщин в надежде избежать исков о дискриминации, подобных тем, которые были поданы против города чернокожими рабочими в конце 1960-х годов. [1] Кроме того, Викери надеялся сделать успешную программу ETT для женщин краеугольным камнем своего опыта в будущих избирательных кампаниях. [4]
.jpg/1280px-Seattle_City_Light_Superintendent_Gordon_Vickery_with_prototype_electric_car,_1973_(34772918810).jpg)
В качестве рекрутера для программы ETT Фрейзер использовала свои связи и ориентировалась на феминистское сообщество, в результате чего более 400 женщин подали заявки на десять открытых вакансий. [4] Три из выбранных стажеров ( Меган Корниш , Хайди Дарем и Тери Бах) были членами Radical Women, и были стажеры, которые были членами других феминистских групп. При перепроектировании программы Фрейзер отклонилась от стратегий, использовавшихся в более ранней серии неудачных программ позитивной дискриминации в City Light для чернокожих мужчин. Женщины обучались и работали вместе, вместо того, чтобы быть распределенными по чисто мужским подразделениям. Стажерам дали две недели физических и классных занятий, включая плавание. Кроме того, стажерам разрешили вступить в профсоюз IBEW Local 77, как только они начали программу. [1]
В 1974 году Викери выпустила новый кодекс поведения сотрудников, который многие посчитали драконовским. В ответ сотрудники City Light организовали забастовку 10 апреля 1974 года. В ней приняли участие более 1000 человек, и поддержка в основном женщин-канцелярских работников, не состоящих в профсоюзе, организованная Фрейзер, имела решающее значение для успеха забастовки. Новые правила Викери были отменены, и на рабочем месте возникло большее чувство солидарности, что укрепило отношения Фрейзер с IBEW. Однако отношения между Фрейзер и Викери стали враждебными в результате забастовки. Фрейзер была отстранена от должности координатора ETT [5] , а бумажный след меморандумов показал усиление микроменеджмента со стороны Викери и ее начальников [6] . Фрейзер была уволена без предупреждения в июле 1975 года, официально из-за сокращения бюджета, но этот шаг в значительной степени рассматривался как акт возмездия. В сентябре 1975 года программа ETT была прекращена, и все, кроме двух стажеров, были уволены. Первоначально Фрейзеру было отказано в пособии по безработице и предписано выплатить выходные пособия, которые она уже получила. Однако эти обвинения были сняты после того, как Фрейзер публично протестовала. В июне 1976 года должность координатора по обучению и образованию, которую занимал Фрейзер, была занята человеком с меньшим опытом. [5]
После увольнения Фрейзер подала жалобу на дискриминацию, в которой задокументировала всепроникающую политическую предвзятость и сексизм . После семилетней битвы Фрейзер одержала победу в решении, которое подтвердило право работников выступать против руководства и организовываться от своего имени. Она вернулась на свою прежнюю работу в City Light как раз в тот момент, когда разразился новый скандал из-за дискриминации женщин в нетрадиционных профессиях. Фрейзер объединилась с женщинами на местах и в офисах, а также с мужчинами, выступающими за позитивные действия , чтобы сформировать новую организацию по борьбе с дискриминацией по признаку пола и расы: Комитет работников за равные права в City Light (CERCL).
В 1984 году бывший член FSP по имени Ричард Снедигар подал иск о преследовании против Фрейзера, семи других лидеров партии и организации в целом. Это дело стало известно как дело Freeway Hall.
Снедигар хотел забрать обратно значительное пожертвование, сделанное несколько лет назад в фонд для получения новой штаб-квартиры после того, как партия была выселена из своей домашней базы в Freeway Hall. Он также потребовал протоколы FSP, списки членов и имена жертвователей. В какой-то момент Фрейзер и адвокаты партии были приговорены к тюремному заключению за отказ разглашать финансовую информацию, но их приговоры были отложены и в конечном итоге отменены. FSP подала это дело в Верховный суд штата , где адвокат по гражданским свободам Леонард Буден утверждал, что права на неприкосновенность частной жизни имеют важное значение для свободы выражения инакомыслия. FSP была окончательно оправдана в 1992 году.
У Клары Фрейзер было двое сыновей, Марк и Джон. Она умерла 24 февраля 1998 года от эмфиземы . [2]
Клара Фрейзер подчеркивала, что феминизм, сосредоточенный только на феминизме, будет недостаточным, и считала, что в конечном итоге он не достигнет своих собственных целей. Как она сказала, «логика феминизма заключается в неумолимом расширении в более обобщенный радикализм». [7] : 13 Угнетение разных полов, классов и т. д. зависит друг от друга, и поэтому сосредоточение на какой-либо одной проблеме нанесет ущерб другим. В случае феминизма «феминизм одной проблемы» неизбежно будет доминировать среди белых женщин из высшего класса, которые будут думать, что они представляют всех женщин. В ее работах есть много цитат, которые выражают эту точку зрения: [7]
«Единственный вопрос — тупиковый вопрос. Он всегда упирается в стену. Да, он большой, но он также неизменно размыт, двусмыслен, противоречив, обманчив и изменчив... Он движется вправо, а не влево, и он движет радикалов вместе с собой». [7]
«Без [социалистического феминистского] руководства женское движение, как и любое другое движение, окаменеет, разъест, приспособится и утонет внутри Демократической партии или бессмысленного, однобокого либерализма. Или же оно примет ультралевую, безумно сектантскую и/или террористическую позицию, рожденную отчаянием и горечью». [7]
Клара Фрейзер выражает многие из своих взглядов в своей книге Revolution, She Wrote . В своей статье "How Marxists Think" она выражает пренебрежение к классической логике. В своем резюме Аристотеля Аристотель внес три закона в формальную логику:
Фрейзер приводит пять критических замечаний по поводу этих законов:
Вот где Гегель и Маркс вступают в игру для Фрейзера. Фрейзер утверждает, что Гегель осознал эти недостатки и разработал логику, которая принимала во внимание движение и изменение, но все еще была поражена своего рода идеализмом, привилегированием нематериальных субстанций (таких как Абсолютный Дух) над материальными условиями. Вот где Маркс «исправляет» Гегеля, видя, что изменение коренится в естественных условиях общества. Фрейзер утверждает, что вся наука является изучением движения и поведения, которые имеют значение, а марксизм — это просто изучение человеческого движения и социального поведения. [7]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)