stringtranslate.com

Клаудия фон Верльхоф

Клаудия фон Верльхоф (родилась 17 мая 1943 года в Штансдорфе [1] ) — немецкий социолог и политолог . Она занимала первую должность профессора женских исследований в Австрии, базируясь в Институте политических наук при Университете Инсбрука .

Жизнь

Окончив среднюю школу в Кельне в 1963 году, Верльхоф изучала экономику и социологию в Кельне и Гамбурге. В 1968 году она получила диплом по экономике и социологии. С 1968 по 1970 год она была удостоена докторской стипендии от Friedrich-Ebert-Stiftung в Сальвадоре и Коста-Рике . В 1974 году она получила докторскую степень по социологии в Кельнском университете . В 1974/75 годах она была преподавателем на кафедре социальных наук в Университете Франкфурта-на-Майне. С 1977 по 1979 год она проводила исследования в Венесуэле .

С 1975 по 1986 год Верльхоф работала научным сотрудником на факультете социологии в Университете Билефельда , специализируясь на политике развития , где она помогла создать практическую область «Женщины и третий мир» вместе с Вероникой Беннхольдт-Томсен (нем.). В 1984 году Верльхоф получила степень доктора политических наук в Университете Франкфурта, защитив диссертацию по женскому вопросу и сельскохозяйственной политике в странах третьего мира. Она была лектором и приглашенным профессором в различных университетах Германии и за рубежом. В 1988 году она была назначена штатным профессором австрийских политических исследований со специальным акцентом на женских исследованиях в Институте политических наук факультета социальных и экономических наук Университета Инсбрука. Это была первая профессорская должность по женским исследованиям в Австрии. Верльхоф вышла на пенсию в 2011 году. [2]

Клаудия фон Верльхоф — мать сына. [3]

Работа

Клаудия фон Верльхоф была вовлечена в женское движение с самого начала. Она считается соучредителем женских исследований в Федеративной Республике Германии. Ее исследования и публикации касались теоретических и политических вопросов женского движения и феминистской теории.

Вместе с Марией Мис и Вероникой Беннхольдт-Томсен она является соучредителем экофеминизма и разработала феминистскую перспективу натурального хозяйства Билефельда, которая взяла на вооружение подход к натуральному хозяйству Георга Элверта и др. и подчеркнула, что натуральное хозяйство является не только важным компонентом в развивающихся странах, но и играет важную роль в капиталистических обществах Центра: домашняя работа женщин снижает репродуктивные издержки наемного работника-мужчины и, таким образом, субсидирует капиталистический сектор. [4] Таким образом, они связали дебаты о домашней работе, которые велись в женском движении в 1980-х годах, с женским вопросом, вопросом третьего мира, а позднее и экологическим вопросом, [5] а также опровергли в эмпирических исследованиях, что производители натурального хозяйства в третьем мире постепенно становились наемными работниками. Вместо этого, утверждали они, работа была вытеснена обратно в домашнюю сферу, где женщины производят за низкую заработную плату для мирового рынка. Социологи в Билефельде назвали этот процесс созданием домохозяйки. [4] Они проанализировали, что натуральное производство, которое служит непосредственному созданию и поддержанию жизни, подвержено постоянному процессу социальной девальвации, который, по мнению Верльхоф, связан с современным пониманием природы и не является нейтральным в гендерном отношении. Натуральное хозяйство как создание основы жизни не только не исчезнет в традиционных обществах, но и будет подчинено капиталистической товарной экономике. Девальвация средств к существованию будет идти рука об руку с девальвацией людей, связанных с ним. Верльхоф и ее соратники рассматривали свой подход как критическую теорию общества; в то же время они были озабочены изменением этой реальности. Через перспективу натурального хозяйства они проанализировали регионализацию и оценку ориентированной на натуральное хозяйство экономики поставок даже в условиях глобализации, и, таким образом, укрепление женщин как производителей средств к существованию. По мнению авторов, в натуральном хозяйстве также могут быть деньги, торговля и рынки. «Благодаря своей конкретной методологической направленности этот подход открыл поле для международной перспективы феминистских исследований, которые принимают во внимание как жительниц Кельнского женского приюта, так и венесуэльских крестьянок или индийских надомниц. [6] Билефельдская перспектива существования получила дальнейшее развитие в рамках и за пределами научных исследований, различных групп и инициатив, связанных с ней, что привело к основанию Института теории и практики существования eV в Билефельде в 1995 году. [7]

В женском движении разгорелись спорные дебаты о подходе к пропитанию. Например, социальный педагог Иман Аттиа обвинила эко-феминизм и точку зрения Верльхоф и ее коллег-активисток на пропитание в мифологизации домохозяйки и матери, что только усилило угнетение, с которым они пытались бороться. [8] Акцент авторов на женском пропитании контрастирует с эмансипацией через участие в оплачиваемой занятости, [9] которая для фон Верльхоф и других представителей критической теории патриархата не приведет к эмансипации, а только к увековечению патриархальных властных отношений. Это также приводит к противоречию между классическими женскими исследованиями, представленными фон Верльхоф, и более поздним подходом гендерных исследований . [10]

В дальнейших исследованиях и публикациях Клаудия фон Верльхоф сосредоточилась на критике глобализации и альтернативах глобализации со стороны гражданского общества , которые она описывает как диссидентство, и свела их в «теоретико-практический подход критической теории патриархата». [11] В 2007 году она основала ассоциацию FIPAZ (Исследовательский институт патриархальной критики и альтернативных цивилизаций), а в 2010 году — ассоциацию Planetare Bewegung für Mutter Erde ( Планетное движение за Мать-Землю). [1]

Противоречие

В феврале 2010 года фон Верльхоф подверглась критике, когда в интервью Der Standard она выдвинула теорию заговора . Согласно этой теории, у США была технология, позволяющая вызывать искусственные землетрясения с помощью HAARP , и землетрясение на Гаити в 2010 году могло быть вызвано именно этим. [12] [13] [14] [15] Фердинанд Карлхофер, директор Института политических наук в Университете Инсбрука, дистанцировался от теории заговора, которая не имела под собой никакой научной основы, и говорил об «ущербе» репутации Института. Верльхоф ответила в открытом письме, что она дала интервью «лично и никоим образом не от имени Института», и, как следствие, она не могла нанести никакого вреда Институту. Она также подняла вопрос о том, «руководствовалось ли научное понимание Института» «политическими интересами». [16]

Публикации (выборочно)

Статьи

Herausgeberschaft

Библиография

Ссылки

  1. ^ ab Deutsches Literatur-Lexikon , Band 130, S. 57
  2. ^ Улла Бок: Pionierarbeit. Die ersten Professorinnen für Frauen- und Geschlechterforschung an deutschsprachigen Hochschulen 1984–2014 , Campus Verlag, Франкфурт-на-Майне, 2015, ISBN 978-3-593-50301-1 , S. 58f. ( Клаудия фон Верльхоф из Google Книги ). 
  3. ^ Герти Зайзер, Ева Кнолльмайер: Von den Bemühungen der Frauen in der Wissenschaft Fuss zu fassen (Группа 3 der Materialien zur Förderung von Frauen in der Wissenschaft), час. Бундесминистериум ф. Wissenschaft und Forschung, 1994, ISBN 978-3852240657 ; С. 567. 
  4. ^ ab Ульрика Шульц: Der Subsistenzansatz in Theorie und Praxis , в: Карин Фишер, Герхард Хаук, Мануэла Боатка (Hrsg.): Handbuch Entwicklungsforschung , VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2016, ISBN 978-3-658-04790-0 , S .72ф. дои : 10.1007/978-3-658-04790-0 
  5. ^ Андреа Байер: Subsistenzansatz: Von der Hausarbeitsdebatte zur «Bielfelder Subsistenzperspektive» , в: Рут Беккер, Беате Кортендик (Hrsg.): Handbuch Frauen- und Geschlechterforschung , VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2010, ISBN 978-3-531-17170 -8 , С. 75 
  6. ^ Криста Мюллер: Parteilichkeit und Betroffenheit: Frauenforschung als politische Praxis , в: Рут Беккер, Беате Кортендик (Hrsg.): Handbuch Frauen- und Geschlechterforschung , VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2010, ISBN 978-3-531-17170-8 , С . 341 
  7. ^ Андреа Байер, в: Handbuch Frauen- und Geschlechterforschung (2010), S. 79.
  8. ^ Иман Аттиа (1991): Wider die Verherrlichung des Weiblichen: Kritik des Ökofeminismus . В: Psychologie und Gesellschaftskritik 15 (3/4), S. 91–122.
  9. ^ Аннелиза Браун (2003): Auf deruche nach einer feministischen Theorie des Wirtschaftens . В: Утопия креатив 152: С. 543–554.
  10. ^ Вероника Беннхольдт-Томсен: Von Frauenforschung und Frauenstudien zu Gender Studies . В: Матиас Беманн и др. (Herausgeber): Verantwortung - Anteilnahme - Dissidenz: Patriarchatskritik als Verteidigung des Lebendigen. Festschrift zum 70. Geburtstag von Claudia von Werlhof , Peter Lang Verlag, Frankfurt a. Основной 2013 г., ISBN 978-3-631-63979-5. 
  11. ^ Würdigungen, Клаудия фон Верльхоф , в: Universitätsleben , Band 24, hrsg. Университет Леопольда Франценса, Инсбрук, S. 28
  12. ↑ Kapitalismus, ein Zerstörungsprojekt , Интервью с Клаудией фон Верльхоф, Ирен Брикнер, Der Standard/Printausgabe, 13 февраля/14 февраля 2010 г.
  13. ^ Да, Ханс Петер. «Круда Weltverschwörungstheorien». Der Standard (на австрийском немецком языке). Архивировано из оригинала 12 апреля 2020 г. Проверено 12 апреля 2020 г.
  14. ^ Ортнер, Кристиан (18 февраля 2010 г.). «Für wen Lichtermeere leuchten». Die Presse (на немецком языке). Архивировано из оригинала 12 апреля 2020 г. Проверено 12 апреля 2020 г.
  15. ^ "Гаити, HAARP и Tesla: Wie Claudia von Werlhof die Frauenforschung Demontiert" . Научные блоги (на немецком языке). 14 февраля 2010 г. Архивировано из оригинала 29 марта 2013 г. Проверено 12 апреля 2020 г.
  16. ^ "" Erledigt ": Клаудия фон Верльхофс Erdbebenverdacht" . Der Standard (на австрийском немецком языке). Архивировано из оригинала 12 апреля 2020 г. Проверено 12 апреля 2020 г.

Внешние ссылки