Клод Джозеф Голдсмид Монтефиоре , также Голдсмид-Монтефиоре или просто Голдсмид Монтефиоре [1] (1858–1938) был интеллектуальным основателем англо -либерального иудаизма и основателем-президентом Всемирного союза прогрессивного иудаизма , исследователем еврейской Библии , раввинской литературы и Нового Завета . Он был значимой фигурой в контексте современной еврейской религиозной мысли, еврейско-христианских отношений и англо-еврейской социально-политической жизни, а также педагогом. Монтефиоре был президентом Англо-еврейской ассоциации и влиятельным антисионистским лидером, который стал соучредителем Антисионистской лиги британских евреев в 1917 году.
Клод Монтефиоре был младшим сыном Натаниэля Монтефиоре и Эммы Голдсмид. У него было две сестры, Элис Джулия и Шарлотта Розалинда, и один брат, Леонард (1853-1879). [2] Он был внучатым племянником сэра Мозеса Монтефиоре .
Первой женой Монтефиоре была Тереза Элис Шорстейн, которая была студенткой колледжа Гертон в Кембридже . Она умерла в 1889 году, и два года спустя он учредил премию в ее память — Мемориальную премию Терезы Монтефиоре. [3] Их сыном был Леонард Г. Монтефиоре . Монтефиоре снова женился в синагоге Западного Лондона 24 июля 1902 года. Его второй женой была Флоренс Файф Бреретон Уорд, дочь Ричарда Джеймса Уорда и вице-учительница в Гертоне, начавшая там работу библиотекарем. [4] [3]
Часть детства Монтефиоре прошла в поместье его семьи Колдист в Сарисбери Грин , Хэмпшир. [5]
Он получил образование в Баллиол-колледже, Оксфорд , где он получил диплом с отличием первого класса на классическом выпускном экзамене, и где он попал под влияние Бенджамина Джоветта и Т. Х. Грина . Первоначально намереваясь служить в синагоге Западного Лондона , он изучал теологию в Берлине , но, обнаружив, что не может сочувствовать аресту Реформаторского движения , он вместо этого посвятил себя научным и филантропическим занятиям. Тем не менее он продолжал быть духовным учителем и проповедником, хотя и в мирском качестве, и опубликовал том проповедей совместно с Израилем Абрахамсом под названием «Аспекты иудаизма» (Лондон, 1894). В 1886 году он был выбран попечителями Хибберта для чтения курса лекций на 1892 год («Происхождение религии, проиллюстрированное древними евреями»). В этих лекциях Монтефиоре внес постоянный вклад в науку теологии. В 1896 году он опубликовал первый том своей «Библии для домашнего чтения», представляющей собой комментарий к Библии с моральными размышлениями с точки зрения « высшей критики »; второй том появился в 1899 году. В 1888 году Монтефиоре основал и редактировал совместно с Израилем Абрахамсом « Jewish Quarterly Review », журнал, стоявший на самом высоком уровне современной еврейской науки и в котором появились многочисленные статьи из-под его пера.
Среди еврейских религиозных лидеров Монтефиоре был необычен тем временем и энергией, которые он посвятил изучению христианства. Он спровоцировал значительную полемику из-за того, что многие воспринимали как чрезмерно сочувственное отношение к Иисусу и Павлу из Тарса . В частности, он написал двухтомный комментарий к синоптическим евангелиям в начале двадцатого века, What A Jewish Thinks about Jesus , опубликованный в 1935 году, и Judaism and St. Paul (1914).
Он помогал преподобному Симеону Сингеру в подготовке стандартного англо-еврейского молитвенника. Это было отмечено в оригинальном предисловии, но его имя было удалено из предисловия второго издания.
Монтефиоре был одним из ведущих авторитетов в вопросах образования. Монтефиоре в основном способствовал тому, чтобы еврейские ученики-учителя начальных школ могли воспользоваться преимуществами обучения в классах, проводимых для этой цели в университетах.
Монтефиоре проявлял большую симпатию ко всем либеральным тенденциям в еврейских религиозных движениях в Лондоне и был президентом Еврейского религиозного союза. Он был президентом Еврейского исторического общества Англии в 1899–1900 годах.
Он считался одним из ведущих филантропов в англо-еврейской общине и занимал должности в различных важных органах.
Как уважаемый ученый, филантроп и духовный авторитет, Клод Монтефиоре принадлежит к той важной группе ученых мирян, которые стремились революционизировать иудаизм . Он был основателем британского либерального иудаизма на рубеже 20-го века, считался самым оригинальным англо-еврейским религиозным мыслителем своего времени и до сих пор остается весьма противоречивой фигурой. Монтефиоре приводил в ярость своих врагов и часто отчуждал своих сторонников своей радикальной программой, в которой он применял результаты исторического и литературного анализа к еврейским писаниям, пытался радикально систематизировать раввинскую мысль и своим желанием учиться и заново выражать аспекты христианской теологии. Степень, в которой он включил учения Иисуса и Павла в свои собственные этические и теологические размышления, делает его уникальным среди еврейских реформаторов. В его отношениях с христианами и христианской мыслью его также можно считать предшественником тех, кто позже полностью примет участие в иудейско-христианском диалоге. [ необходима цитата ]
