Ключевым культурным видом является вид, который имеет исключительное значение для конкретной культуры или народа. Такие виды можно определить по их распространенности в языке, культурной практике (например, церемониях), традициях, диете, лекарствах, материальных предметах и истории сообщества. [1] [2] [3] Эти виды влияют на социальные системы и культуру и являются ключевой особенностью идентичности сообщества. [1]
Эта концепция была впервые предложена Гэри Набханом и Джоном Карром в 1994 году [4] и позже описана Серджио Кристанчо и Джоан Вининг в 2000 году [5] , а также этноботаником Энн Гарибальди и этнобиологом Нэнси Тернер в 2004 году. [1] Это «метафорическое параллельно» концепции экологических ключевых видов и может быть полезна для сохранения биоразнообразия и экологического восстановления . [1]
Точное определение ключевых культурных видов остается предметом дискуссий и считается более абстрактным, чем соответствующая экологическая концепция. [1] [6] Гарибальди и Тернер подчеркивают, что концепция культурных ключевых видов не является расширением экологических ключевых видов, а скорее параллельной концепцией, которая объединяет социальные и физические науки, а также знания коренных народов и западные знания , чтобы предложить более Целостный подход. [1] [7] Другие исследователи спорят о том, отличаются ли ключевые культурные виды от экономически важных видов. [8] Кроме того, утверждается, что эта концепция будет сведена к биологическому термину, если она будет сосредоточена только на конкретных видах, но эту проблему можно решить, рассматривая ключевые культурные виды как «комплекс», который развивается на основе способов, которыми виды используется и его влияние на культурные практики с течением времени посредством сознательных социальных практик, процессов принятия решений и изменений в социальных потребностях и практиках. [8]
Гарибальди и Тернер выделяют шесть элементов, которые следует учитывать при определении ключевого культурного вида:
Лоринг утверждает, что эта формулировка упускает важную особенность концепции культурного краеугольного камня, первоначально задуманной Набханом и Карром: важность отношений течет в обоих направлениях. [9] Другими словами, ключевой культурный вид важен не только с культурной точки зрения; вид и окружающая его культурная практика также важны для здоровья и структуры более широкой экосистемы. По словам Лоринга, они являются «точкой соприкосновения... где наши пересечения по своей сути сильны, значимы и символичны». [10]
Не все ключевые культурные виды приносят пользу сообществу или экосистеме, особенно если вид считается инвазивным . [2] Одним из примеров этого является австралийский эвкалипт , который сейчас широко распространен в Калифорнии и считается культурно важным из-за его эстетической ценности и диетического использования. Тем не менее, это дерево представляет угрозу для местных видов и оказывает радикальное воздействие на экосистемы, в которых оно находится .
Концепция культурных ключевых видов может иметь важное применение в инициативах по сохранению и экологическому восстановлению, поскольку эти виды могут служить отправной точкой для определения потребностей как сообщества, так и экосистемы. Ключевые культурные виды укрепляют тесные связи между сообществами и окружающей их средой, особенно для коренных общин, которые в настоящее время сталкиваются с экологическими и экономическими проблемами. Эти виды могут предоставить информацию об экосистеме или устойчивости сообщества, а их идентификация может способствовать выживанию сообществ, которые зависят от ключевых культурных видов. [1] Утверждается, что эти виды должны играть роль в экологической политике, например, в Оценке культурного воздействия Программы Организации Объединенных Наций по окружающей среде , чтобы связать культурную и экологическую охрану коренных народов. Юридическое признание ключевых культурных видов также может повысить социальную справедливость, обеспечить продолжение практики коренных народов и способствовать инклюзивным методам социально-экологического управления. [11]
Исследователи также обнаружили, что выявление ключевых культурных видов способствует интеграции взглядов коренных народов на охрану окружающей среды и улучшение практики управления природными ресурсами. Применение концепции может способствовать развитию инновационных методов сохранения природных ресурсов в результате этой интеграции. [12] [13] [14] Кроме того, можно избежать «невидимых потерь», поскольку идентификация этих видов включает рассмотрение культурной и социальной значимости вида. [15]
Сосна белая ( Pinus strobus L. ), произрастающая на северо-востоке Северной Америки, является ключевым культурным видом алгонкинской общины Китчисакик в Квебеке. Дерево широко распространено в легендах и мифах, которые занимают центральное место в культуре, истории и самобытности Китчисакик. Говорят, что дерево обеспечивает защиту людям из-за своего большого размера в зрелом состоянии и является домом для белоголовых орланов, священного вида для алгонкинских обществ. Части дерева также используются в производстве материальных благ и лекарств, а китчисакик считают этот вид незаменимым, поскольку они полагаются на пользу, которую белая сосна оказывает как людям, так и окружающей среде. [15]
Белой сосне в настоящее время угрожают вырубки леса и изменения окружающей среды, и Китчисакик играют центральную роль в усилиях по изменению методов выращивания, чтобы этот вид выжил. Исследователи, которые определили белую сосну как ключевой культурный вид Китчисакик, используя методологию Гарибальди и Тернера и интервью с населением, отмечают, что это дерево имеет не только культурное, но и экологическое значение - оно оказывает услуги таким животным, как птицы, лоси и куница. Идентификация этого дерева как ключевого культурного вида дает представление о том, как и почему следует учитывать культурно важные компоненты окружающей среды при разработке стратегий управления и восстановления природных ресурсов. Включение культурного значения белой сосны в эти стратегии может гарантировать, что культурные потребности будут учитываться наряду с экологическими и экономическими приоритетами. [15]
Западный красный кедр ( Thuja plicata ) является ключевым культурным видом для культур коренных народов тихоокеанского северо-западного побережья Северной Америки, таких как цимшиан , хайда , хейлцук и кваквака'вакв . Он обеспечивает древесину, кору и корни для различных целей, таких как каноэ, одежда, корзины и церемонии. Он считается священным даром Создателя и фигурирует во многих историях и ритуалах. [1]
Красные водоросли ( Porphyra abbottiae ) являются ключевым культурным видом для прибрежных цимшианцев, хайда, хейлцуков , кваквакавакв и других прибрежных народов Британской Колумбии. Его собирают, сушат и едят как питательную пищу. Его сбор и обработка требуют детальных знаний и навыков, и он ценится как предмет торговли и лекарство. Это также связано с сезонными показателями, табу и повествованиями. [1]
Вапато ( Sagittaria latifolia ) — ключевой культурный вид катци и других народов сто:ло Британской Колумбии. Это водное растение, дающее съедобные клубни. Раньше это был основной продукт питания и предмет торговли для многих групп, особенно Катзи. Его выращивали и выращивали на водно-болотных угодьях, но его использование сократилось с появлением картофеля и потерей среды обитания. [1]