Клятва Дерева ( арабский : بيعة الشَّجَرَة , романизированный : bayʿat ash-shajara ) была клятвой, которую дали исламскому пророку Мухаммеду его сподвижники до Договора аль-Худайбия (6 г. хиджры / 628 г. н. э.). Клятва, данная под деревом, заключалась в том, чтобы отомстить за слухи о смерти Усмана . [1] [2]
В марте 628 г. н. э. (6 г. х.) Мухаммед отправился в Мекку , чтобы совершить ритуальное паломничество Умра . Курайшиты отказали мусульманам во входе в город и расположились за пределами Мекки, решив оказать сопротивление, хотя мусульмане не имели никаких намерений или подготовки к битве. Мухаммед разбил лагерь за пределами Мекки в Худайбийе и отправил Усмана ибн Аффана в качестве своего посланника, чтобы встретиться с лидерами курайшитов и договориться об их входе в город. Курайшиты заставили Усмана остаться в Мекке дольше, чем они изначально планировали, и отказались сообщить мусульманам о его местонахождении. Это заставило их поверить, что Усман был убит народом курайшитов. В этот раз Мухаммед собрал своих почти 1400 сахабов и призвал их поклясться сражаться до самой смерти и отомстить за смерть Усмана. Эта клятва была дана под деревом и поэтому была известна как Клятва Дерева . Во время принесения клятвы каждый сахаб подходил к Мухаммеду и приносил клятву, положив свою руку поверх руки Мухаммеда.
Клятва была успешной, продемонстрировав курайшитам решимость мусульман. Вскоре они освободили Усмана и отправили своего посла, Сухайля ибн Амра, для переговоров об условиях договора, который позже стал известен как Договор аль-Худайбийя.
Люди, которые дали обет, также известные как Спутники Древа (اصحاب الشجرة aṣḥāb ash-shajarah ), пользуются большим уважением у мусульман в целом и суннитов в частности. После клятвы в Коране были ниспосланы стихи , вспоминающие и восхваляющие клятву и тех, кто ее дал:
Воистину, Аллах был доволен верующими, когда они присягнули тебе под деревом. Он знал, что у них в сердцах, и ниспослал им покой и вознаградил их близкой победой.
Благодаря этому стиху клятва также известна как клятва принятия, поскольку она считается причиной принятия Богом .
Рашид Рида объяснил, что все сподвижники Пророка , которые давали клятву во время этой клятвы, считались в исламском учении особенными [3] , что соответствует толкованию Ибн Хаджаром аль-Аскалани хадиса Бухари относительно особого положения соблюдения клятвы как откровения хадиса Кудсе относительно воли Бога по отношению к ним. [4]