Книга Хунайна ибн Исхака « Десять трактатов о глазе» ( араб . كتاب العشر مقالات في للعين, Kitab al-Ashr Maqalat fil-Ayn ) — это теория зрения IX века , основанная на космологической природе путей от мозга к воспринимаемому объекту. Это офтальмологическое сочинение во многом заимствовано из « De placitis Hippocratis at Platonis» Галена и «De usu partium» , как с точки зрения описываемой анатомии , так и физиологии . Триумф Хунайна проистекает из систематического представления частей глаза и последующих дополнений, которые он сделал к космологическим аспектам работы. Его ранний перевод на латынь также предоставил средневековым офтальмологам на Западе возможность познакомиться с работой Галена. [1]
В основе диссертации Хунайна о зрении и анатомии глаза лежат четыре основные доктрины:
Хунайн опирается на эти принципы, чтобы построить свою концепцию зрения, которая включает в себя анатомию глаза таким образом, что делает обсуждение одного без другого непродуктивным. [2]
Структура глаза представлена в виде иерархии, начиная с той части, которая непосредственно отвечает за зрение, и спускаясь к частям, которые существуют только для облегчения этой функции. Хрусталик , описываемый как белый, прозрачный и светящийся, имеет состав, который позволяет быстро воспринимать цвета. В отличие от более математической концепции плоской линзы Галена, Хунайн выбирает более сферическую форму, которая обеспечивает большее поле зрения. Хунайн неоднократно подчеркивал, что, по его мнению, хрусталик находится точно в центре глаза. Хунайн, возможно, был создателем этой идеи. Идея центрального хрусталика была широко распространена со времен Хунайна до конца 1500-х годов. [3] Он описывает систему позади глаз, которая соединяет его с мозгом, начиная со склеры , толстой, твердой мембраны, которая защищает внутренние части нервов от травм. Хориоидея, тонкая и мягкая структура, заполненная венами и артериями , следует далее и обеспечивает питание всей структуры. Наконец, сетчатка передает питательные вещества самим линзам. Затем Хунайн представляет систему, отвечающую за защиту глаза. С самого внешнего уровня это конъюнктива , роговица и сосудистая оболочка глаза . В то время как и конъюнктива, и роговица обеспечивают защиту, сводя к минимуму помехи для линз, сосудистая оболочка глаза имеет дополнительную функцию концентрации пневмы, выходящей из глаза, чтобы предотвратить ее рассеивание светом. [4]
Мозг, являясь источником восприятия , произвольного движения и свободной воли , также описывается как источник психической пневмы. Начиная с сердца как жизненно важной пневмы, она движется к мозгу, где она далее очищается в специализированную пневму, используемую для зрения. Хунайн также вводит концепцию иерархии чувств, помещая зрение наверх списка с соответствующим элементом огня. Он также описывает три уровня этого элемента: пламя, красное тепло и свет, рационализируя включение света, описывая создание пламени после его концентрации через магнитное стекло. [5] Хунайн связывает все эти идеи, ссылаясь на тот факт, что мозг работает напрямую, чтобы обеспечить глаза пневмой, необходимой для выполнения его функции, при этом свет обеспечивает освещение, необходимое для различения рассматриваемого объекта.
;_three_treatises_(maqalat)_on_ophtalmology,_Qajar_Iran,_first_half_19th_century.jpg/1280px-Hunayn_bin_Ishaq_(d._873);_three_treatises_(maqalat)_on_ophtalmology,_Qajar_Iran,_first_half_19th_century.jpg)
После концентрации в мозге, высокотекучая психическая пневма перемещается по сети глаза, пока не проникнет в переднюю область. Пневма смешивается с уже существующей водянистой влагой , заполняя сосудистую оболочку глаза и вызывая растяжения, наблюдаемые внутри зрачка . Если один глаз закрыт, а другой остается открытым, пневма, предназначенная для закрытого глаза, вместо этого перенаправляется в открытый, вызывая расширение зрачка, наблюдаемое впоследствии. После сбора в сосудистой оболочке глаза эта пневма затем перемещается по среде воздуха, вызывая трансформацию, которая соответствует форме вокруг нее, отправляя этот сигнал обратно в глаз. [ 6] Аналогию для описания этого явления предлагает Хунайн:
Если человек идет в темноте и держит в руке палку, вытянув ее во всю длину перед собой, и палка наталкивается на предмет, который мешает ей двигаться дальше, он по аналогии сразу же узнает, что предмет, мешающий палке двигаться вперед, — это твердое тело, которое сопротивляется всему, что на него наталкивается... то же самое происходит и со зрением.
Другими словами, воздух действует как палка, которая позволяет пневме идентифицировать объект и передавать его обратно в глаз, чтобы создать зрение, пока есть свет. И свет, и пневма действуют вместе, чтобы устранить барьеры и направить немедленный переход ощущения к глазу, таким образом достигая зрения. [7]