stringtranslate.com

Хуберт Кноблаух

Хуберт Кноблаух (родился 21 марта 1959) — немецкий социолог . Он известен своими работами по социологии знания , социологии религии , качественным исследованиям и видеосъемке .

биография

Кноблаух получил степень по социологии в Университете Констанца, где он также защитил докторскую диссертацию. Он проводил исследования и преподавал, в частности, в Калифорнийском университете в Беркли, Королевском колледже Лондона, университетах Констанца, Цюриха, Берна и Вены. С 1996 года он был стипендиатом Гейзенберга Немецкой исследовательской ассоциации (DFG). В 2000 году он стал профессором религиоведения теологического факультета Цюрихского университета. С 2002 года он является профессором общей социологии/теории современного общества в Техническом университете Берлина. [1]

Работает

Его тексты публикуются на 10 языках и охватывают социологию знания, коммуникации, современную религию, смерть и умирание, а также видеоанализ. [2] Он является членом Совета DGS (Немецкого общества социологии) [3] и занимал многие должности в ESA, например, председатель RN Социологии культуры. [4]

Хуберт Кноблаух — представитель Центра совместных исследований 1265: Рефигурация пространств Берлинского технического университета и Исследовательской сети социальной теории Европейской социологической ассоциации (2019–2021). Он является избранным членом исполнительного совета по исследованиям Deutsche Gesellschaft für Soziologie , редактором серии «Знание, коммуникация и общество» (Routledge) и членом правления SFB «Аффективные общества» (2015–2019). Он возглавляет секцию «Социология» Общества развития науки Герреса и редактор серии «Sozialwissenschaftliche Abhandlungen» Общества Герреса. Он также является редактором нескольких журналов («FQS», «Гуманитарные исследования», «Качественные исследования», «Религия и общество», «Sozialer Sinn» и «Schuetzean Studies») и редактором серии «Wissen, Kommunikation und Gesellschaft». в Springer Verlag, а также редактор-консультант серии «Качественное социологическое обозрение».

Методика исследования и теоретическая направленность

В своих исследованиях Кноблаух фокусируется на различных областях теоретической и эмпирической социологии. Он разработал свой собственный подход к исследованию социального взаимодействия, названный фокусированной этнографией. [5] В отличие от «классической» этнографии она не предполагает длительного пребывания в чужой культуре, а опирается на видеозаписи специализированных областей внутри собственного общества исследователей. Сочетание видеоанализа и целенаправленной этнографии получило название «видеосъемка». [6] Еще одной важной областью его работы является социология религии, где он выступает за широкое понимание роли религии в современном обществе. Опираясь на «невидимую религию» Лукмана [7] , он одним из первых проанализировал новые формы духовности и разработал идею медиатизированной, основанной на событиях и опыте «популярной религии». [8] Помимо его раскаяния в восстановлении социологии знания в немецкоязычной социологии, коммуникация была решающим ориентиром в его работе. Анализируя коммуникативные процессы уже в своей диссертации по биолокации и гаданию, [9] в своей докторской диссертации «Kommunikationskultur: Die kommunikative Konstrutkion kultureller Kontexte» (перевод: «Культура общения: коммуникативное построение культурных контекстов») [10] он разработал теоретическую теорию Концепция, получившая название «Коммуникативный конструктивизм». Основанный на «Социальном конструировании реальности» Питера Л. Бергера и Томаса Лукмана, этот подход включает в себя телесные представления и материальные «объективации» как «недостающее аналитическое звено, которое позволяет превратить социальное действие в коммуникативное». [11] Не сводясь к речевым актам, «коммуникативное действие» становится «основным процессом социального конструирования действительности». [12]

Публикации (подборка)

Рекомендации

  1. ^ «Резюме (короткое)» . Проверено 28 ноября 2016 г.
  2. ^ "Worldcat, Работа Кноблауха" .
  3. ^ Веб-сайт DGS. «Совет».
  4. ^ ЕКА. «Кафедра Общества культуры».
  5. ^ Кноблаух, Хуберт (2005). «Сосредоточенная этнография». Форум: Качественные социальные исследования . 6 (3). ISSN  1438-5627.
  6. ^ Кноблаух, Хуберт (2006) Видеосъемка. Целенаправленная этнография и видеоанализ, в Кноблаухе, Хуберте; Шнеттлер, Бернт; Рааб, Юрген и Ханс-Георг Зеффнер (ред.): Видеоанализ: методология и методы. Франкфурт-на-Майне, Питер Ланг, стр. 69–83.
  7. ^ Лукманн, Томас (1967). Невидимая религия: проблема религии в современном обществе . Нью-Йорк: Макмиллан.
  8. ^ Кноблаух, Хуберт (2012): Популярная религия, в Юргенсмайере, Марк и Уэйд Кларк Руф (ред.): Энциклопедия глобальной религии. Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE, DOI: 10.4135/9781412997898.n572.
  9. ^ Кноблаух, Хуберт (1991). Die Welt der Wünschelrutengänger und Pendler: Erkundungen einer verborgenen Wirklichkeit [Мир прорицателей и лозоходцев: исследования скрытой реальности]. Франкфурт-на-Майне: Кампус Верлаг. ISBN 3-593-34575-7.
  10. ^ Кноблаух, Хуберт (1995). Коммуникационная культура: Die kommunikative Konstruktion kultureller Kontexte [Культура коммуникации: коммуникативное конструирование культурных контекстов]. Нью-Йорк и Берлин: Де Грюйтер. ISBN 3-11-014773-4.
  11. ^ Кноблаух, Хуберт (2013). «Коммуникативный конструктивизм и медиатизация». Теория коммуникации . 23 (3): 302. doi :10.1111/comt.12018. ISSN  1050-3293.
  12. ^ там же: 297

Внешние ссылки