Иподиакон — младший чин служения для мужчин в различных ветвях христианства . Иподиакон имеет особую литургическую роль и находится ниже диакона и выше аколита в порядке старшинства.
Иподиакон, также называемый иподиаконом, является высшим из малых чинов духовенства в Восточной Православной Церкви . Этот чин выше чтеца и ниже диакона .
Как и чтец, церковная уличная одежда иподиакона — это ряса , которая обычно черная, но должна быть таковой только если он монах. Это символизирует его подавление собственных вкусов, воли и желаний, а также его каноническое послушание Богу, его епископу и литургическим и каноническим нормам Церкви. В качестве уступки в странах, где восточное православие мало известно, многие носят рясу только при посещении литургий или при перемещении верующих по церковным делам. В некоторых юрисдикциях в Соединенных Штатах вместо рясы иногда надевают рубашку священнослужителя, и обычно ее носят застегнутой, но без воротника или петлицы, чтобы указать на ранг ниже диакона.
Существует специальная литургия для пострига иподиакона, хотя в современной практике псаломщик или чтец могут получить благословение епископа на облачение и исполнение обязанностей иподиакона вообще или для конкретного случая, если нет доступного иподиакона. Такая ситуация часто возникает, если есть необходимость в иподиаконе, а вероятный кандидат заявил о намерении жениться, но еще не сделал этого, что приводит к задержке в его рукоположении. Причина этого заключается в том, что каноны запрещают иподиаконам вступать в брак после их рукоположения (так же, как дьяконам и священникам ). [1] Это последнее условие привело в некоторых местах к сохранению формальной литургии рукоположения в качестве ступеньки для кандидатов на священство , хотя это ни в коем случае не является универсальным. Это также означает, что, в то время как подростки, которые проявляют особое рвение, могут быть рукоположены в псаломщики и чтецы, иподиаконство обычно резервируется для тех, кто находится в более зрелом возрасте; Канонический минимальный возраст для рукоположения в сан субдиакона составляет двадцать лет. [2]
В некоторых юрисдикциях существует обычай, согласно которому бывшие семинаристы, пришедшие к выводу, что у них нет призвания к священству или диаконству, при желании (и при условии, что они женаты или, будучи неженатыми, не собираются вступать в брак) посвящаются в сан иподиакона в знак преданности, веры и в награду за их служение.
В византийском обряде (которому следуют большинство восточно-православных церквей) литургическая роль иподиакона в первую очередь заключается в том, чтобы быть слугой епископа . Он помогает епископу во время иерархических литургий (на которых присутствует и председательствует иерарх/епископ) , облачая его, заботясь о трикирии и дикирии и представляя их , устанавливая аэтос , управляя завесой и Царскими вратами, а также передавая епископу и освобождая его от всего, что ему нужно, чтобы он мог выполнять свою роль молитвы, не отвлекаясь. Вне иерархических литургий иподиакон служит в алтаре, как и любой другой служитель, но, как высший по рангу из младшего духовенства, отвечает за координацию и руководство обслуживающей командой. В дополнение к вышеуказанным обязанностям иподиакон может читать чтение из Апостола на Божественной литургии, если есть только один диакон. Иподиакон также имеет практические обязанности по уходу за алтарем, убирая его, заботясь о облачениях священнослужителей и покровах Святого Престола, чистя и чиня их, и меняя их в соответствии с праздниками, постами и временами года. По этой причине он имеет общее благословение прикасаться к Святому Престолу и Жертвеннику, чего не могут делать чтецы и другие прислужники. Он также отвечает за обучение новых прислужников.
Священническая уличная одежда иподиакона — подрясник и ряса . Многие носят подрясник только при присутствии в церковной общине или при исполнении церковных дел.
Для литургий иподиакон облачается в стихарь с орарьем, повязанным вокруг его талии, на плечах (образуя крест сзади), с перекрещенными концами, заправленными под пояс. [3] Это отличает их от прислужников в тех юрисдикциях, где прислужники рукополагаются и благословляются носить орарь , поскольку последние не носят орарь крестообразно спереди, а просто свисающим прямо вниз.
Рукоположение в иподиакона совершается вне алтаря и в контексте, отличном от Божественной литургии. Чтец, который должен быть пострижен в иподиакона, представляется епископу двумя другими иподиаконами, которые сначала ведут его в неф. Там он становится лицом на восток и делает земной поклон, прежде чем повернуться, чтобы сделать три земных поклона епископу, двигаясь дальше на запад после каждого. Затем его ведут непосредственно к епископу. Иподиаконы представляют орарь епископу, который благословляет его. Затем рукополагаемый целует орарь и руку епископа, и иподиаконы облачают рукополагаемого в орарь .
Епископ благословляет рукополагаемого трижды крестным знамением на голове, затем возлагает правую руку на голову рукополагаемого и молится молитвой рукоположения. Новый иподиакон целует правую руку епископа и делает земной поклон перед епископом, после чего старшие иподиаконы накидывают полотенце ему на плечи и подают ему кувшин и таз, которыми он моет руки епископа обычным образом. Епископ вытирает руки, и три иподиакона получают благословение епископа и целуют его руки.
Старшие иподиаконы возвращаются в алтарь, а новый иподиакон, все еще держа кувшин и таз, стоит на солее , лицом к иконе Божией Матери и тихо произносит особые молитвы. Шестой час завершается, и Божественная литургия продолжается как обычно. Иподиакон остается на солее до Херувима , когда он и два старших иподиакона омывают руки епископа как обычно.
На Великом входе новый иподиакон присоединяется к самому концу процессии, неся кувшин и таз, и после поминовения разносит освященную воду людям, чтобы они могли благословить себя ею.
В случаях нехватки прислужников, новопоставленный иподиакон может быть призван к служению на Литургии, в этом случае подношение освященной воды народу может быть опущено, и его могут попросить не оставаться на солее, а помогать в совершении церковных обязанностей в алтаре и у входов. [4] [5] [6]
В Западном обряде роль иподиакона по сути заключается в том, чтобы быть помощником диакона в исполнении его диаконской роли. Это, возможно, более четко отражает происхождение иподиаконства, чем в Византийском обряде, где, вместо того, чтобы иподиакон помогал диакону, многие бывшие диаконские функции со временем стали рассматриваться как принадлежащие иподиакону по его собственному праву. В Западном обряде иподиакону поручено читать послание на Высокой мессе (самая торжественная и сложная форма западной Евхаристии) — роль, которую может выполнять священник или чтец на более простой форме мессы, а также помогать диакону в подготовке приношений и в донесении их до алтаря (в тех западных обрядах, которые сохраняют процессию приношения). Он также помогает диакону во время чтения Евангелия, перенося Евангелие к месту провозглашения и обратно (в зависимости от используемого обряда), а также поддерживая книгу во время чтения Евангелия. На папских литургиях (на которых присутствует и председательствует понтифик или епископ) иподиакон также помогает диакону в облачении епископа.
Обычная уличная одежда иподиакона — подрясник. (В западном обряде нет различия между внутренней и внешней подрясником, и все священнослужители носят только одну подрясник).
Во время литургии иподиакон облачается в альбу , поверх которой он носит манипулу , пояс и туникулу . В отличие от своих собратьев иподиаконов в византийском обряде, которые носят орарь , иподиакон не носит его западный эквивалент — епитрахиль, — который зарезервирован для диаконов, священников и епископов.
До реформы, проведенной Папой Павлом VI с его motu proprio Ministeria quaedam от 15 августа 1972 года, субдиаконат считался низшим из главных чинов Латинской Церкви . Он постановил, что «главный чин субдиаконата больше не существует в Латинской Церкви» и что функции, ранее возложенные на субдиакона, теперь поручены аколиту и чтецу; он также постановил, что, когда того пожелает местная епископская конференция , аколит может называться субдиаконом. [7]
Традиционные обряды посвящения в сан субдиакона и низшие чины ( аколита , экзорциста , чтеца и привратника ) по-прежнему применяются для членов некоторых католических религиозных институтов и обществ апостольской жизни, уполномоченных использовать экстраординарную форму Римского обряда .
Как иподиаконы, мужчины, принадлежавшие к высшим санам, в англоязычных странах именовались «преподобный господин». Во Франции им часто давали титул «аббат» , даже тем, кто имел низшие сан, как в случае с Францем Листом .
Субдиаконат обычно считался главным чином в Латинской церкви с конца XII века. [8] После этого рукоположение иподиакона не включало возложение рук . Вместо этого епископ вручал ему пустую чашу и дискос , его облачение, графины с вином и водой, а также Книгу Посланий и произносил молитву благословения за него. Как получатель главного чина, иподиакон не мог заключать брак, и любое нарушение им обязательства соблюдать целибат классифицировалось как святотатство (ср. канон 132 Кодекса канонического права 1917 года ). Канон 135 того же Кодекса канонического права обязывал его отслужить все канонические часы Божественной службы ( Литургию часов или Бревиарий ).
Другими главными чинами были диакон и священник , епископство тогда не считалось отдельным от священства. Таким образом, говоря о чинах, Катехизис Тридентского собора заявляет: «Их число, согласно единому и всеобщему учению Католической Церкви, составляет семь: привратник, чтец, экзорцист, аколит, субдиакон, дьякон и священник. [...] Из них некоторые большие, которые называются «святыми», некоторые меньшие, которые называются «малыми чинами». Великие или святые чины — это субдиаконство, дьяконство и священство; меньшие или малые чины — это привратник, чтец, экзорцист и аколит». [9]
Сегодня Латинская Церковь , как указано в Кодексе канонического права, действующем с 1983 года («Саны — епископат, пресвитерат и диаконат»), [10] признает только три сана: епископа, священника (пресвитера) и диакона, также называемые «священными санами» или «святыми санами». [11] [12] В соответствии с Ministeria quaedam Папы Павла VI то, что называлось малыми санами, теперь называется министерствами. [13]
В форме торжественной высокой мессы Тридентской мессы и ординариатной мессы обязанности иподиакона включали в себя обязанности крестоносца , пение Апостолов, удержание Книги Евангелий, пока диакон поет Евангелие, последующее несение ее обратно священнику и помощь священнику или диакону в установке алтаря. Хотя иподиаконам разрешалось выполнять многочисленные функции, характерные для диаконата, однако им всегда было запрещено раздавать Причастие, как в виде хлеба, так и вина. [14] Специфическое облачение иподиакона — туника, на практике почти неотличимая по форме от далматики диакона (туника иногда несколько длиннее далматики или имеет немного менее сложную отделку, но это часто незаметно для случайного прихожанина). В отличие от диакона и священника, он никогда не носит епитрахиль. В прежних обрядах мессы он носил манипулу, а также плечевую вуаль , держа дискос из приношения Отче Наш ; и, если чаша и дискос с гостией еще не были на алтаре, он также использовал плечевую вуаль, принося их на алтарь во время приношения. На практике роли дьякона и иподиакона в Торжественной Высокой Мессе обычно исполнялись мужчинами, уже рукоположенными в священники, носившими субдиаконские или дьяконские облачения. Персональный ординариат кафедры Святого Петра использует назначенных аколитов в роли иподиакона, но также использует мужчин, рукоположенных в священники или дьяконы, для субдиаконской роли.
В Восточно-католических церквях , использующих византийский обряд, сан иподиакона является высшим из младших чинов, и его функции эквивалентны функциям православных иподиаконов. [ необходима ссылка ]
Хотя должность иподиакона не была включена в чины духовенства, когда Церковь Англии была основана в XVI веке, некоторые церкви и общины в Англиканском сообществе и в пределах Англиканских продолжающихся церквей назначают мирянина для выполнения обязанностей иподиакона в совершении литургии Святого Причастия (особенно Торжественной Мессы ). Однако это считается литургической функцией, которую человек выполняет, а не чином, в который он рукоположен. В некоторых епархиях и провинциях миряне, которые действуют как иподиаконы таким образом, могут быть специально уполномочены соответствующим епископом или архиепископом . На практике англиканский иподиакон выполняет функции, аналогичные тем, которые выполняются в латинских католических или западных православных церквях. Надлежащие одеяния иподиакона — это стихарь и туника.