Кати Мамоэ (также пишется как Нгати Мамоэ ) — иви маори . Родом из равнин Херетаунга новозеландского Хокс-Бей , они переехали в 16 веке на Южный остров , который в то время уже был оккупирован Вайтахой .
Спустя столетие племя нгати мамоэ было в значительной степени поглощено посредством браков и завоеваний нгаи таху , которые в свою очередь мигрировали на юг.
Есть много хапу (подплемен), которые признают Кати Мамоэ своим иви. У каждого из них есть своя рунанга (совет).
Многие Нгаи Таху имеют ссылки на Нгати Мамоэ в своих вакапапа . Особенно на крайнем юге острова «... южные маори до сих пор считают себя Нгаи Таху-Нгати Мамоэ, синтезом двух племенных групп...» [1]
По словам Эдварда Шортленда , исторический хапу Кати Мамоэ включал в себя Кати Ракай и Кати Хинекато. [2]
Говорят, что происхождение Кати Мамоэ прослеживается от предка Хотумамое, который, как говорят, является потомком Тои , прапрапраправнука Ракаихауту . [ 3] [4] Говорят, что Хотумамое жил в округе Херетаунга. [5]
Ранние истории миграции говорят, что нгати мамо были вынуждены покинуть свои дома в Херетаунге и нашли убежище в Те Вангануи-а-Тара с разрешения предка и тезки Нгаи Тары , Тары. [6] Позже, после того как они перебрались на Южный остров, они победили Вайтаха вдоль восточного побережья под руководством вождя Тутеваимате. Его потомки жили в Ракайе около шести поколений. [7]
Прародительница Нгай Таху Тухайтара, оскорбляющая своего мужа, вождя Марукоре из Нгати Мамоэ, [8] [9] или Те Кахеа, [2] [10] и его предков, а также различные другие обмены являются причиной войны между их двумя племенами. Сама Тухайтара имела определенную степень наследия Нгати Мамоэ, [3] [4], но Марукоре считалась ниже ее статуса. Всего у них было 11 детей, в том числе Тамараэроа, Уирапа, Таумата, Пахируа и Хинехоу. [11]
Тухайтара приказал Тамараэроа и Хуирапе убить Марукоре в месте под названием Папануи. [9] Однако Марукоре знал об их плане и победил их в битве при Хукете, после чего их сестра Хинехо положила их на пол своего дома , чтобы ее внуки увидели, и оставила свои вещи с ними, прежде чем сжечь здание в инциденте, который теперь известен как Карара Копаэ (Уничтожение сражающихся вождей). [11] В качестве альтернативы, Марукоре сам сжег их тела на погребальном костре. [9]
Затем братья Пахируа и Тахумата решили победить Марукоре. Когда они собирались посоветоваться с местным вождем по имени Ракаимоари, его дочь Хиневай-а-тапу сделала замечание о Тахумате, что послужило причиной битвы при Те Пакиака («Корни»), которая длилась несколько дней. Она была названа так потому, что Тахумата поймал Хиневай-а-тапу, прячущуюся под корнями деревьев, и сделал ее своей женой. [11]
В конце концов, вождь племени нгати мамоэ Хикаороа сумел заманить отряд Марукоре в ловушку. Хикаороа попросил «вождя с длинным пером» подойти к двери, чтобы его съели. Младший кузен Марукоре Рокопаэкава забрал головной убор Марукоре (знак статуса) и был принесен в жертву вместо него. Однако он не приготовил еду должным образом, и перо головного убора все еще было видно в грязи. Это посчитали плохим предзнаменованием, поэтому тело выбросили, а инцидент назвали «Пикитуроа» («Длинно стоящие перья») [11]
Марукоре и Тухайтара оба погибли в битве при Тапапануи [11] от рук своего сына Пахируа, который был очень зол на всю ситуацию. В одном из рассказов о серии сражений Хинехоу и Пахируа вместе построили Карара Копаэ и сожгли тела всех убитых там. [10] Оставшиеся дети враждующих родителей переместились в место под названием Те Ореорехуа в Вайрарапе , где уже жил Хинехоу, и на юг в Те Вангануи-а-Тара в течение нескольких поколений [11] , хотя их потомки считаются старшими линиями Нгай Таху.
Хикаоророа, видный член Нгай Таху, напал на Те Мата-ки-кайпоингапа после того, как его родственник Туахурири (правнук Тухайтары) оскорбил его. Тутэкава (зять Туахурири, связанный со старшими Нгати Кахунгуну , Нгати Пороу и Нгати Мамоэ) отвел своих людей для атаки под другим углом после того, как его младший родственник осознал оскорбление со стороны Хикаоророа. Он послал того же родственника предупредить Туахурири и сбежать, что он и сделал в ближайшем кусте. По неизвестным причинам, когда Тутэкава вошел в па, он убил жен Туахурири Хинекайтаки и Туаравати (сестер Вакуку). После битвы Тутэкава бежал в Вайкакахи на берегу озера Элсмир / Те Вайхора , где он жил среди своих собратьев Нгати Мамоэ. [12] Его дополнительные семейные связи включали его жену Тукореро, которая была сестрой жены Туахурири Хинетеваи (матери Хамуа, Туракаутахи и Моки). Он также был двоюродным братом как вождю Нгати Кури Нгаи Таху Те Ракивакапута, так и лидеру Нгати Мамоэ Тукиауау. [13]
Однажды, когда Нгати Кури сражался с Рангитане на восточном побережье Южного острова, вождь Тутеурутира принял одну из своих пленниц, Хинеронго, за одну из женщин врага. На самом деле она была членом Нгати Мамоэ, который уже был взят в плен Рангитаном, и поэтому он вернул ее Матарики Па на реке Вайау Тоа / Кларенс . Это положило начало новому союзу между их племенами, после чего они успешно напали на Рангитан в долине Вайрау . Для этого Нгати Мамоэ затем уступил регионы восточного побережья к северу от Вайау Тоа Нгай Таху, а Тутеурутира и Хинеронго поженились и поселились в па. [14]
Нгати Мамоэ также сражался против Нгати Кури в битве, которая теперь называется Опокихи. В па Нгати Кури, Паривакатау, недалеко от района Конвей , Тукиауау пробрался внутрь и убил Манава-и-Вахо. Мако-ха-кирикири и его сестры Те Апаи и Токерау, жены Манава-и-вахо, были пощажены защитой опекуна; однако им пришлось оставить па под ее ногами (она представляла собой деревянную фигуру или резное изделие, подвешенное в воздухе). [15]
К 1690-м годам Нгай Таху завоевал северный Кентербери , в том числе Нгати Кури завоевал восточное побережье вплоть до Кайкуры , а Нгати Иракеху мирно поселился среди Нгати Мамоэ на полуострове Бэнкс . [14] Последней битвой, которая велась между двумя племенами до этого момента, была битва при Вайпапе, прежде чем Нгати Кури взял Такаханга па. [16]
После установления господства до Кайкоуры многие из ведущих вождей Нгай Таху были готовы расширяться дальше на юг вглубь острова. Их вождь, Моки, узнал о местонахождении Тутекавы, который все еще жил немного южнее в Те Вайхоре. Моки отправился на своем каноэ и напал на различные небольшие деревни, включая Паракакарики па в Отанерито. В конечном итоге Тутекава был убит Вакуку, отомстив за своих сестер. [17] Сын Тутекавы Те Ракитамау вернулся в дом, где он нашел свою жену Пунахикою и детей невредимыми, а нападавших спящими у огня. Те Ракитамау не отомстил за своего отца, но вместо этого оставил знак, что он пощадил их жизни, и мир в конечном итоге был восстановлен между их потомками. [13]
Вождь Нгай Таху Те Ракивакапута уничтожил па Нгати Мамоэ в Мануке, за холмами в Тайтапу . Его сын Манухири покинул Нгати Мамоэ Охинетахи и основал там свою базу. [18] Второй старший сын Туахурири, Туракаутахи, вождь Нгаи Тухайтары, основал Те Кохака-а-кайкай-а-варо па (ныне Кайапои па) на участке Вайтаха в лагуне Таэруту недалеко от Вуденда . [17] [19]
Сын Туракаутахи Каверири позже отправился с тауа на юг, в Лоутер, примерно в 1725 году, где вождь Кати Мамоэ Тутемакоху убил его во время битвы при Вайтарамеа. [20] Вождь Нгаи Таху Таока двинулся дальше на юг, к Отако , где он участвовал в некоторых из последних сражений с Нгати Мамоэ.
Один из ведущих вождей Нгати Мамоэ, Те Ветуки (описан как покрытый дикими длинными волосами) был убит примерно в это время около реки Вайау . Двое других членов, Мака-тавайо и Пани-те-кака, сумели избежать боя, поскольку уже были заняты поисками угрей. Выжившие отступили вверх по той же реке к озеру Те Анау , где их снова безжалостно атаковали силы Те-хау-тапунуи-о-Ту. Вождь Пукутахи и многие другие были убиты, а немногие выжившие сбежали через озеро на плотах и исчезли в тумане на другой стороне. Последний па Нгати Мамоэ был на острове Матаура . [21]
Со временем между двумя племенами были заключены браки, чтобы укрепить мир. В частности, Раки-ихия (Нгати Мамоэ) и Хинехакири, двоюродный брат Те-хау-тапунуи-о-Ту, и Хонекай, сын Те-хау-тапунуи-о-Ту, с дочерью Раки-ихии Кохувай. Несмотря на это, периодические стычки все же продолжались. [14] [22] Еще одним вождем, жившим в то время, был Те Вера. Тухавайки был одним из знаменитых вождей, происходящих из союзов племен.
По данным переписи населения Новой Зеландии 2013 года , 3111 человек, или менее 1% от общей численности населения маорийского происхождения, были связаны с иви.
Из них 18,9% не идентифицировали себя ни с одним другим iwi, а 21,9% могли общаться на языке маори . Средний возраст составил 34,8 года, 46,4% были мужчинами и 53,7% женщинами. Среди тех, кому 15 лет и старше, 78,8% имели формальную квалификацию, 44,6% никогда не были постоянными курильщиками, средний доход составлял 28 000 долларов, и 73,4% из тех, кто жил в городах, были трудоустроены. [23]
Наиболее распространенными религиями среди членов иви были англиканская (12,5%), католическая (9,9%) и пресвитерианская, конгрегационалистская и реформаторская (7,1%). Еще 48% не имели никакой религии, а 6,5% не указали религию. Для сравнения, 3,2% были связаны с движением Ратана , и менее 1% были связаны с религией Рингату . [24]
В ночь переписи 80,6% людей жили в домохозяйствах с одной семьей, 5,6% жили в домохозяйствах с другими семьями, 9,6% жили в домохозяйствах с одним человеком, и 4,2% жили в квартирах. В ту же ночь 55,1% людей жили в семьях с двумя родителями, 22,8% жили в семьях с одним родителем, и 22,0% жили как пары без детей. В iwi было 1008 детей-иждивенцев, по сравнению с 939 в 2006 году. Из них 70,2% жили в семьях с двумя родителями, по сравнению с 66,5% в 2006 году. [25]
