«Кая Таран» ( английское название: «Хризалис» ) —индийский фильм 2004 года на языке хинди , снятый Саши Кумаром [1] с Ангадом Беди , Симой Бисвас , Ниламбари Бхаттачарья и Нитой Мохиндрой в главных ролях.
Действие фильма, основанного на рассказе на малаялам «Когда падает большое дерево» Н. С. Мадхавана , разворачивается на фоне беспорядков в Гуджарате против мусульман в 2002 году и антисикхских беспорядков 1984 года . [2]
Фильм получил премию « Аравиндан Пураскарам» , присуждаемую лучшему режиссеру-дебютанту, в 2004 году за «искусное раскрытие темы, актуальной в настоящее время, посредством чувственных образов, тщательно продуманного звукового дизайна и тонко выписанных персонажей». [3]
Двое известных журналистов, освещавших беспорядки 1984 года, Рахул Беди и Джозеф Малиакан, сыграли в фильме самих себя. [4] Известный танцор и хореограф Чандралекха поставил танцевальную последовательность в фильме, которую, среди прочего, исполнял известный танцор бхаратнатьям Навтедж Джохар . [5]
Прит — застенчивый молодой журналист, посещающий монастырь для пожилых монахинь в Мируте, чтобы написать историю об обращениях. Его встреча с сестрой Агатой, монахиней-малаялийкой, которая управляет монастырем, возрождает воспоминания об инциденте, который произошел в монастыре еще в 1984 году, перенося повествование в ретроспективу. Молодая сикхская женщина, Амарджит Каур, вместе со своим 8-летним сыном Джагги, спасаясь от мародерствующих бунтовщиков, ищет убежища в монастыре. Монахини дают им место, где можно спрятаться, заставляя мать носить монашеские одежды и отрезая длинные волосы мальчика, чтобы скрыть их личности. Мальчик постепенно обживается и становится частью монастырской жизни, давая монахиням то, чего можно с нетерпением ждать в их размеренной повседневной рутине. Монахини отказываются поддаваться постоянным угрозам со стороны преследователей, замышляющих побег Амарджита и Джагги. Сюжет движется вперед и назад во времени, чтобы показать, как Прит примиряется со своим проблемным прошлым, одновременно восстанавливая внешний символ своей идентичности. Фильм завершается показом Прита в тюрбане. [6] [7]
Восхваляя тонкую манеру Саши Кумара, Соумья Менон написала в India Times : «Вместо пронзительного раскола между индуистами и мусульманами он решил поставить дилеммы обращения на основе отголосков, последовавших за резней в общине сикхов. Он также не использовал ужас и кровь беспорядков или движения Халистан, чтобы добавить остроты. Вместо этого Саши интроспектирует эпистемологию общинных обращений и ставит под сомнение актуальность той самой религиозной идентичности, которая вызывает такой гнев и возмущение». [6]
Нирупама Датт в своей статье в The Tribune назвал это «поэтическим переводом на целлулоид истории Н. С. Мадхавана». [9]
«Техно-магический потенциал кино в полной мере раскрывается в фильме «Кайя Таран »», — написал Садананд Менон в рецензии на фильм в The Hindu , похвалив его за «тонкий баланс между угрозой и нежностью» [10] .
Амит Сенгупта, пишущий в Tehelka, назвал его «сюрреалистическим фильмом», восхваляя «тонкую игру» Симы Бисвас, Ангада Беди, Ниламбари Бхаттачарьи и женщин в доме престарелых. «Даже те, кто не может говорить, преуспевают в своем молчании», — написал он. [11]