Колия ( пали : Колия ) был древним индоарийским кланом северо-восточной Южной Азии , существование которого засвидетельствовано в железном веке . Колия были организованы в ганасангху ( аристократическую республику ), в настоящее время именуемую Республикой Колия . [1]
Территория Колий представляла собой тонкую полоску земли, простирающуюся от реки Сараю до Гималайских гор на севере. Река Рохини была западной границей Колий, а их соседями на северо-западе были Сакьи . На юго-западе река Анома или Рапти отделяла Колий от королевства Косала, на востоке их соседями были Мории , а на северо-востоке они граничили с Маллаками Кусинары . [1]
Столицей Колий была Девадаха , а одним из их других поселений был Рамграм . [1]
Название племени единогласно засвидетельствовано под палийской формой Koliya . Колия изначально получили это название от дерева кола ( ююба ), потому что они жили в регионе, где деревья кола были в изобилии, и потому что дерево кола было их тотемом . [1]
Ранняя история Колийев малоизвестна, хотя несомненно, что они были связаны со своими западными соседями, Сакьями , с которыми они вступали в браки. [1]
К шестому веку до нашей эры Колии, Сакьи , Мории и Маллаки жили между территориями Каушальев на западе и Личчавиков и Вайдехасов на востоке, тем самым отделяя Лигу Ваджика от королевства Косала. [2]
Принцесса Майя , которая была дочерью дворянина Колии, была замужем за раджей Сакья Суддходаной , который был одним из членов правящей аристократической олигархии Сакья. Сыном Майи и Суддходаны был Сиддхартха Гаутама , исторический Будда и основатель буддизма . [2] [1]
Во время жизни Будды между Шакьями и Колиями произошла вооруженная вражда из-за вод реки Рохини , которая образовывала границу между двумя государствами и чья вода была нужна им обоим для орошения посевов. Вмешательство Будды наконец положило конец этим враждебным действиям. [2]
После смерти Будды Колии потребовали у Маллаков Кусинары часть его реликвий, над которыми они построили ступу в своей столице Рамагаме . [1]
Вскоре после смерти Будды царь Каушалья Видудабха , свергнувший своего отца Пасенади , вторгся в республики Сакья и Колия, стремясь завоевать их территории, поскольку они когда-то были частью Косалы. Видудабха в конце концов одержал победу над Сакьями и Колиями и присоединил их государство после долгой войны с огромными потерями с обеих сторон. Подробности этой войны были преувеличены более поздними буддийскими источниками, в которых утверждалось, что Видудабха истребил Сакьев в отместку за то, что они отдали замуж за его отца рабыню, которая стала матерью Видудабхи. На самом деле, вторжение Видудабхи в Сакья могло иметь те же мотивы, что и завоевание Лиги Ваджика родственником Видудабхи, царем Магадхи Аджатасатту , который, будучи сыном принцессы Ваджика, был заинтересован в территории родины своей матери. Результатом вторжения Каушальи стало то, что Сакья и Колия просто потеряли политическое значение после присоединения к царству Видудабхи. Тем не менее, Сакья вскоре исчезли как этническая группа после присоединения, растворившись в населении Косалы, и лишь несколько перемещенных семей впоследствии сохранили идентичность Сакья. Колия также исчезли как политическое образование и как племя вскоре после присоединения. [2] [1]
Огромные людские потери, понесенные Косалой во время завоевания Сакья и Колийя, ослабили ее настолько, что она сама вскоре была аннексирована своим восточным соседом, королевством Магадха, а ее царь Видудабха был побежден и убит царем Магадхи Аджатасатту. [2] В качестве альтернативы, Колийя могли быть завоеваны Аджатасатту непосредственно после сражения с Магадхой, как это сделала Лига Ваджика. [1]
Колии были организованы в ганасангху ( аристократическую олигархическую республику ) . Как и сакьи, колии были кшатрийским племенем, но в отличие от сакьев, которые принадлежали к готаме и адичча готтам , колии принадлежали к вьяггхападжа готтам . [1]
Руководящий орган Колийа представлял собой общее собрание глав кланов кшатриев , носивших титулы кхаттия и раджа («правитель»). Собрание Колийа было небольшим и состояло из нескольких сотен членов. Сыновья раджей , носившие титул Колийа-кумара («князья Колийи»), также были их упараджами (вице-королями) и наследовали своим отцам после их смерти. [1]
Политическая система Колий была идентична системе Сакьев, и, подобно Сакьям и другим ганасангам , Ассамблея Колий собиралась в сантхагаре , главная из которых находилась в Рамагаме. Судебные и законодательные функции Ассамблеи Колий не были четко разделены, и она собиралась для обсуждения важных вопросов, касающихся государственных дел, таких как война, мир и союзы. Ассамблея Колий обсуждала важные вопросы, и у нее была простая система голосования либо путем поднятия рук, либо с помощью деревянных фишек. [2] [1]
Ассамблея Колии избирала главой государства главного раджу , который имел титул махараджи («великий правитель») или Колия-раджи («правитель Колии»). Махараджа отвечал за управление республикой с помощью Совета. [1] [1]
Ассамблея Колия собиралась редко, и вместо этого у нее был внутренний Совет, который собирался чаще и отвечал за помощь махарадже в управлении республикой. Члены Ассамблеи Колия носили титул амачча («советники»). Амачча образовали коллегию, которая напрямую отвечала за общественные дела республики. [2] [1]
Общество Колия и Сакья было стратифицированным, в нем присутствовали по крайней мере аристократия, землевладельцы, слуги, рабочие и крепостные классы. [2] [1]
Подобно сакьям, колия индоарийского происхождения, участвовавшие в колонизации территории республики, имели право владеть землей. Эти землевладельцы были аналогичны средневековым европейским баронам и носили титул bhojakā s, что буквально означает «обладатели (права владеть землей)» и употреблялось в значении «старейшины». [2] [1]
Низшие классы общества Колия состояли из слуг, на языке пали называемых каммакара (что означает «рабочие») и севака (что означает «крепостные»), которые выполняли работу на фермах. [2] [1]
В состав Колийского собрания входил отряд пеонов или полицейских, носивших головной убор с опущенным гребнем. [1]