Конан Мериадок ( / ˈ k oʊ n ən / ; валлийский : Cynan Meiriadog ; бретонский : Konan Meriadeg ) — легендарный британский кельтский лидер, которому приписывают основание Бретани . Версии его истории циркулировали как в Бретани, так и в Великобритании по крайней мере с начала XII века и вытеснили более ранние легенды об основании Бретани. Его история известна в двух основных версиях, которые появляются в валлийском тексте, известном как «Сон Максена Вледига» , и в «Истории царств Британии» Джеффри Монмута . Оба текста связывают его с Магнусом Максимом ( Максеном Вледиком , правил в 383–388 гг.), римским узурпатором против валентинианской династии , который, как широко считалось, лишил Британию ее защиты, когда он повел ее легионы, чтобы претендовать на императорский трон. Говорят, что кузина или сестра Конана, Святая Елена , была женой Максена Вледича.
Самое раннее бесспорное свидетельство, связывающее Конана с основанием Бретани, появляется в Житии Святого Гуртьерна , включенном в Кемперлский Картулярий, составленный между 1118 и 1127 годами. [1] Этот текст прослеживает происхождение Гуртьерна до предка Бели Маура , представленного как сын Аутхэма Сениса (Аутхэма Старого), фигуры, известной в более поздних источниках как Эудаф Хен и Октавиус. Аутхэму дан еще один сын, Кенан ( древневаллийское написание имени Конан), который, как говорят, был основателем Бретани. [1] [2] Эта ссылка показывает, что история Конана была известна в Бретани с сравнительно ранней даты, но некоторые свидетельства предполагают, что она была импортирована из Уэльса. Составитель текста, Гурхеден, говорит, что его источником информации был некий «Иутаэль, сын Айдана»; в то время как имя Iuthael является бриттским именем, известным в Уэльсе и Бретани, а также в Девоне и Корнуолле, гэльское Aidan не засвидетельствовано в ранней Бретани, но известно в Уэльсе. Кроме того, генеалогия Гуртьерна в значительной степени соответствует происхождению, приписываемому в другом месте валлийскому святому Кадоку , что дополнительно предполагает валлийское происхождение. [1]
Конан Мериадок также появляется в прологе к латинскому житию святого Гоезновия , хотя дата этого текста оспаривается. Пролог, единственная часть работы, сохранившаяся до наших дней, сохранился в копии французского историка Пьера Ле Бо (умер в 1505 году), но содержит отрывок, утверждающий, что он был первоначально написан в 1019 году неким Гийомом, слугой епископа Эудо. Эту дату отстаивали Гвенаэль Ледюк и Леон Флёрио . Однако Юбер Гийотель утверждал, что текст датируется серединой XII века. [3]
Есть свидетельства того, что Конан Мериадок фигурировал в бриттонской пророческой традиции как мессианский спаситель, который вернется, чтобы вести свой народ в час нужды. Кинан появляется в нескольких пророческих поэмах, наиболее заметной из которых является Armes Prydein , где он назван вместе с Кадваладром как фигура, чье возвращение обещано. [4] Джеффри Монмутский , чье знание этой традиции проявляется как в Historia Regum Britanniae , так и в Vita Merlini , специально отождествлял этого Кинана с Конаном Мериадоком. Рэйчел Бромвич предполагает, что Джеффри опирался на более старую традицию, отождествляющую основателя Бретани с пророческим Кинаном, и утверждает, что это отождествление сделано уже в Armes Prydein . В то время, когда был составлен Armes Prydein , бретонская знать под предводительством Алана II, герцога Бретани, заключила союз с Этельстаном , королем Англии , перед лицом нападений викингов на их территорию. Хайвел Дда , тогдашний правитель большей части Уэльса, также сформировал в то время подобные отношения с Этельстаном. Несмотря на это, поэт неоднократно ссылается на людей Ллидо (Бретань) как на часть своего предсказанного панкельтского союза, который навсегда вытеснит англичан из Британии. Бромвич читает строку « A chymot Cynan gan y gilyd » («будет согласие между Кинаном и его товарищами») как ссылку на воссоединение бретонцев и их лидера Конана Мериадока с их собратьями-бриттами. [4]
_Breuddwyd_Macsen.jpg/1280px-Jesus-College-MS-111_00343_172r_(cropped)_Breuddwyd_Macsen.jpg)
История Конана засвидетельствована в нескольких средневековых источниках, наиболее существенные версии включены в Historia Regum Britanniae Джеффри Монмутского и валлийскую сказку, известную как Сон Максена Вледига . Оба они связывают Конана и основание Бретани с историей римского узурпатора Магнуса Максимуса , хотя в обоих случаях это сильно приукрашено. В Джеффри Конан является племянником Октавия, короля бриттов (валлийский Эудаф Хен ), и потенциальным наследником престола. Когда вместо этого трон предлагают «Максимиану», версии Магнуса Максимуса Джеффри, Конан сначала выступает против него, но они примиряются после женитьбы Максимиана на дочери Октавия. Позже Максимиан ведет армии Британии в поход на Рим и быстро завоевывает Арморику, где он устанавливает Конана королем с поручением основать «другую Британию». Он делает это и отражает многочисленные атаки галлов и аквитанцев , и просит британских жен для своих людей у регента Максимиана Дионота , в чью дочь, святую Урсулу , он, как говорят, был «страстно влюблен», что отражено в ее легендах. Позже, когда Максимиан был убит в Риме, его бегущие войска возвращаются в Арморику и присоединяются к поселению Конана. [5]
Версия истории, изложенная в «Сне Максена Вледига» , отличается от рассказа в «Истории» по ряду пунктов. Хотя текст датируется временем после Джеффри, он содержит материал более древний, чем любая из версий. В «Сне » Конан является сыном, а не племянником Эудафа Хена (Октавия у Джеффри) и братом святой Элен. Максен Вледиг (Магнус Максимус), здесь изображенный как законный римский император, а не узурпатор, видит Элен и ее королевство во сне , разыскивает ее и женится на ней. В этой версии Конан и его брат Афаон немедленно становятся верными соратниками Максена, позже помогая ему вернуть трон Рима. За эту услугу благодарный Максен дает Конану разрешение возглавить свою армию, чтобы завоевать любое королевство, которое он захочет. Конан выбирает Арморику, где он убивает всех мужчин и заменяет их своими собственными солдатами. Затем он приказывает отрезать языки всем женщинам, чтобы их речь не искажала речь бриттов; причудливая этимология связывает это событие с валлийским названием Бретани, Ллидоу , предположительно от валлийского lled-taw или «полумолчаливый». [6] [7]
История Конана стала доминирующим мифом об основании Бретани на сотни лет. [1] Более ранние предания об основании бриттского поселения в Арморике зафиксированы в труде Гильдаса « De Excidio et Conquestu Britanniae» и в агиографиях различных святых. [4] Особенно важны в этом отношении истории так называемых Семи святых-основателей Бретани , которые были в значительной степени забыты или упущены из виду после распространения легенды о Конане.
Вслед за Джеффри и «Сном Максена » Конан впоследствии появляется как основавшая фигура в нескольких генеалогиях бретонских аристократических семей. Он почитается как предок Роханов , согласно « Житию Святого Мериадока» , главный герой которого, как говорят, произошел от него. [8] Мериадок появляется в одной из генеалогий из Jesus College MS 20 , которая прослеживает происхождение Герайнта маб Эрбина , короля Думнонии в Западной стране , до «карты Кинана Эудафа Хена». [2] В корнуольской пьесе-чудодействе Beunans Meriasek Конан является родственником Святого Мериасека , который пытается (безуспешно) отговорить Мериасека от продолжения религиозной жизни. [1]
В 15 веке бретонцы использовали историю Конана, как она представлена в Житии Святого Мериадока , чтобы установить приоритет бретонской аристократии над королями Франции. [9] Политическое влияние истории пошло на убыль с Унией Бретани и Франции в 1532 году, и после этого ее популярность упала. Однако в 17 веке Роганы использовали свое предполагаемое происхождение от Конана Мериадока, чтобы добиться статуса « иностранных принцев » при французском дворе; король Людовик XIV признал их родословную, но отрицал их иностранный статус. [8] Начиная с середины 18 века бретонские историки пытались установить историческое существование Конана, хотя теперь он считается мифической фигурой. [8]