Площадь Конго ( фр . Place Congo ) — открытое пространство, теперь входящее в парк Луи Армстронга , который находится в районе Треме в Новом Орлеане, штат Луизиана , прямо напротив улицы Рампарт к северу от Французского квартала . Площадь славится своим влиянием на историю афроамериканской музыки , особенно джаза .
В Луизиане во времена французской и испанской колонизации XVIII века рабам -африканцам обычно разрешалось отдыхать от работы по воскресеньям. Хотя в 1724 году был введен в действие Кодекс Нуар , дающий рабам-африканцам выходной по воскресеньям, не существовало законов, дающих им право собираться. Несмотря на постоянные угрозы этим собраниям, они часто собирались в отдаленных и общественных местах, таких как дамбы, на площадях, на задних дворах и везде, где могли найти. На Байю-Сент-Джон на поляне, называемой «la place congo», различные этнические или культурные группы колониальной Луизианы торговали и общались. [2] Только в 1817 году мэр Нового Орлеана издал городской указ, который ограничивал любые собрания рабов-африканцев одним местом — площадью Конго. Им разрешалось собираться на «Place des Nègres», «Place Publique», позже «Circus Square» или неформально «Place Congo» [3] на «задней стороне города» (через Rampart Street от Французского квартала ), где рабы устраивали рынок , пели, танцевали и играли музыку. Это пение, танцы и игра начались как побочный продукт первоначального рынка во время французского правления. В то время рабы могли купить свою свободу и могли свободно покупать и продавать товары на площади, чтобы собрать деньги и избежать рабства. [4]
Традиция продолжилась и после того, как город стал частью Соединенных Штатов с покупкой Луизианы . Поскольку африканская музыка была подавлена в протестантских колониях и штатах, еженедельные собрания на площади Конго стали известным местом для посетителей из других мест в США. Кроме того, из-за иммиграции беженцев (некоторые из них привезли с собой рабов-африканцев) из Гаитянской революции , Новый Орлеан получил тысячи дополнительных африканцев и креолов в первые годы 19-го века. Они укрепили африканские традиции в городе, как в музыке, так и в других областях. Многие посетители были поражены танцами и музыкой в африканском стиле. Наблюдатели слышали ритм бамбул и вопли банзас и видели множество африканских танцев, которые сохранились на протяжении многих лет. На площади Конго можно было увидеть множество танцев, включая бамбулу, калинду, конго, карабин и джубу. [5] Ритмы, исполняемые на площади Конго, можно услышать и сегодня на джазовых похоронах в Новом Орлеане , вторых строках и парадах индейцев Марди Гра . Кроме того, исполняемая музыка стала музыкой обрядов вуду в Луизиане. [6]
Горожане собирались вокруг площади по воскресеньям после обеда, чтобы посмотреть на танцы. В 1819 году архитектор Бенджамин Латроб , посетивший город, написал о празднествах в своем журнале. Хотя он нашел их «дикими», [3] он был поражен видом 500-600 неконтролируемых рабов, которые собрались для танцев. Он описал их как украшенных множеством хвостов более мелких диких зверей, с бахромой, лентами, маленькими колокольчиками, ракушками и шариками, звенящими и кокетливыми вокруг ног и рук артистов. Женщины, как сообщил один из наблюдателей, были одеты, каждая в соответствии со своими возможностями, в новейшие модные платья из шелка, газа, муслина и перкаля. Мужчины были одеты в восточные и индийские платья и прикрывались только поясом того же вида, обернутым вокруг тела. За исключением этого, они ходили голыми.
Один из свидетелей отметил, что группы зевак, музыкантов и танцоров представляли племенные группы, причем каждая нация занимала свое место в разных частях площади. Музыканты использовали ряд инструментов из доступных культур: барабаны , тыквы , инструменты, похожие на банджо, и «перья», сделанные из тростника, нанизанного вместе, как флейты Пана , а также маримбы и европейские инструменты, такие как скрипка , тамбурины и треугольники. Постепенно музыка на площади приобрела больше европейского влияния, поскольку порабощенные англоговорящие африканцы танцевали под такие песни, как «Old Virginia Never Tire». Это смешение африканских и европейских стилей помогло создать афроамериканскую культуру.
Креольский композитор Луи Моро Готшалк включил ритмы и мелодии, услышанные им на площади Конго, в некоторые из своих композиций, например, в свою знаменитую «Бамбулу», соч. 2 .
По мере того, как более жесткие практики рабства в Соединенных Штатах заменяли более мягкий испанский колониальный стиль, собрания рабов-африканцев пошли на спад. Хотя не существует зафиксированной даты последнего из этих танцев на площади, эта практика, по-видимому, прекратилась более чем за десятилетие до окончания рабства с началом Гражданской войны в США .
Помимо музыки и танцев, площадь Конго также предоставляла рабам-чернокожим место, где они могли выразить себя духовно. Эта краткая религиозная свобода по воскресеньям привела к практике церемоний вуду. Вуду — древняя религия, которая развилась от рабов из Западной Африки, которые привезли эту ритуальную практику с собой, когда прибыли в Новый Орлеан в 18 веке. Хотя это не самое известное развлечение, в котором люди принимали участие на площади Конго, тем не менее, это была одна из многих форм развлечений и общественных собраний здесь. Вуду было самым популярным с 1820-х по 1860-е годы, поскольку площадь Конго предоставляла возможность познакомить людей с этой интригующей практикой. Однако типы церемоний вуду, проводимых на площади Конго, сильно отличались от традиционного вуду. Истинные ритуалы вуду были гораздо более экзотическими и скрытными и фокусировались на религиозном и ритуальном аспекте, в то время как вуду на площади Конго было преимущественно формой развлечения и празднования африканской культуры. Некоторые из танцев и видов музыки, которые можно услышать на площади Конго, были результатом этих церемоний вуду. Мари Лаво , первая и самая могущественная королева вуду, является одной из самых известных практиков вуду на площади Конго. В 1830-х годах Мари Лаво руководила танцами вуду на площади Конго и проводила более темные, более скрытые ритуалы вдоль берегов озера Пончартрейн и залива Святого Иоанна.
Практики Худу на площади Конго были задокументированы фольклористом Ньюбеллом Найлсом Пакеттом. Афроамериканцы совершали возлияния на четырех углах площади Конго в полночь во время темной луны. [7] [8] Во времена рабства исполнялся кольцевой крик (священный танец в Худу), чтобы призвать духов предков для помощи и исцеления в порабощенном и свободном черном сообществе. [9]
В конце 19 века площадь снова стала знаменитой музыкальной площадкой, на этот раз для серии концертов духовых оркестров местного « цветного креольского » сообщества. В 1893 году площадь была официально названа «Площадь Борегар» в честь PGT Борегара , генерала Конфедерации, родившегося в приходе Сент-Бернард и командовавшего войсками в битве при форте Самтер. Это было частью попытки городских лидеров подавить массовые собрания на площади. Хотя это название появилось на некоторых картах, большинство местных жителей продолжали называть ее «Площадь Конго». Местный новоорлеанский писатель и историк Фредди Уильямс Эванс был главным сторонником изменения названия. В результате ее поддержки член городского совета Кристин Гислесон Палмер создала указ о переименовании района в Конго-сквер в 2011 году. В указе Палмер заявила, что «восстановив название, Конго-сквер продолжит помниться как место рождения культуры и музыки Нового Орлеана» и что «джаз является единственной по-настоящему коренной американской формой искусства, и, возможно, его истоком была Конго-сквер, настоящий дар всей стране и миру». В 2011 году городской совет Нового Орлеана официально проголосовал за восстановление традиционного названия Конго-сквер. [10] [11] [12]
В 1920-х годах на территории позади площади был построен муниципальный концертный зал Нового Орлеана , что привело к перемещению и нарушению уклада жизни части общины Треме.
В 1960-х годах спорный проект городского обновления сравнял с землей значительную часть района Треме вокруг площади. После десятилетия споров о земле город превратил ее в парк Луи Армстронга , который включает в себя старую площадь Конго.
Начиная с 1970 года, город организовал New Orleans Jazz & Heritage Festival и проводил мероприятия ежегодно на площади Конго. По мере роста посещаемости город перенес фестиваль на гораздо более крупную ярмарочную площадь Нового Орлеана . В конце 20-го и начале 21-го века площадь Конго продолжала оставаться важным местом проведения музыкальных фестивалей и местом сбора общественности для парадов духовых оркестров, маршей протеста и барабанных кружков.
Сегодня все еще проводятся празднования исторического и культурного наследия Нового Орлеана. Congo Square Preservation Society — это общественная организация, созданная перкуссионистом Лютером Греем, которая стремится сохранить историческое значение площади Конго. Каждое воскресенье она продолжает традицию, собираясь, чтобы отпраздновать историю и культуру площади Конго с помощью барабанных кругов, танцев и других музыкальных представлений.
Наряду с этими собраниями, на площади Конго каждый год проводятся и другие празднования и мероприятия, включая празднование Дня Мартина Лютера Кинга и забег в красном платье. Также в парке каждый год проходят многочисленные свадьбы, фестивали и концерты. В День Мартина Лютера Кинга парк служит церемониальным местом старта марша, который идет до памятника Мартину Лютеру Кингу-младшему на авеню Саут-Клэйборн. В этот праздник в 2012 году на площади Конго прошла церемония, на которой мэр Нового Орлеана Митч Ландриу произнес вдохновляющую речь, призывая город снизить уровень насилия на улицах. Ежегодный забег в красном платье начинается на площади Конго и организован беговой группой New Orleans Hash House Harriers в городе. Забег известен тем, что его участники одеваются во все красное и много пьют. Прибыль от забега передается местным благотворительным организациям. После забега 2014 года было объявлено, что более миллиона долларов было передано более чем 100 местным благотворительным организациям Нового Орлеана.
Медиа, связанные с площадью Конго, Новый Орлеан на Wikimedia Commons