Дар Константина ( лат . Donatio Constantini ) — поддельный римский императорский указ, которым император IV века Константин Великий предположительно передал власть над Римом и западной частью Римской империи Папе Римскому . Составленный, вероятно, в 8 веке, он использовался, особенно в 13 веке, в поддержку претензий папства на политическую власть . [1]
Во многих существующих рукописях , включая самую старую, документ носит название Constitutum domini Constantini imperatoris . [2] Дар Константина был включен в Псевдо-Исидореевские декреталии 9-го века . Лоренцо Валла , итальянский католический священник и гуманист эпохи Возрождения , приписывают первое разоблачение подделки с помощью веских филологических аргументов в 1439–1440 годах, [3] хотя подлинность документа неоднократно оспаривалась с 1001 года. [1]
В предполагаемом указе римского императора Константина I от 30 марта, в котором явно не указан его год, неверно упоминаются консульства Константина I во время его четвертого срока (315 г.) и Галликана (317 г.). [4] Исторические записи подтверждают, что эти двое никогда не служили консулами вместе, что указывает на поддельный характер документа. В поддельном императорском указе говорится, что «Константин» исповедует христианство ( исповедь ) и дает папе Сильвестру несколько императорских знаков отличия и привилегий ( донатио ), а также Латеранский дворец . Рим, остальная часть Италии и западные провинции империи передаются папству. [5]
В тексте рассказывается повествование, основанное на Деяниях Сильвестра V века . Эта история описывает спасение римлян святым Папой Сильвестром от нападений местного дракона и чудесное исцеление понтифика от проказы императора посредством таинства крещения . [5] Эта история была репетирована в Liber Pontificalis ; к концу 8-го века убийца драконов Сильвестр и его апостольские преемники были вознаграждены в дар Константина светскими полномочиями, которые фактически никогда не осуществлялись историческими епископами Рима при Константине .
В благодарность «Константин» решил даровать трону Петра «власть и достоинство славы, силы и императорской чести», а также «верховенство над четырьмя главными престолами: Александрией , Антиохией , Иерусалимом и Константинополем ». как и над всеми церквами Божиими по всей земле». На содержание церквей Святого Петра и Святого Павла он выделил земельные владения «в Иудее , Греции , Азии , Фракии , Африке , Италии и на различных островах». Сильвестру и его преемникам он также даровал императорские знаки отличия, тиару и «город Рим, а также все провинции, места и города Италии и западных регионов». [6] [7]
Пожертвование направлено на снижение власти Константинополя; если Константин возвел Сильвестра в императорский сан до инаугурации Константинополя в 330 году, то римский патриарх примерно на пятнадцать лет лидировал в борьбе за первенство среди патриархатов. Косвенно папство заявило о своем верховенстве и прерогативе передать имперскую резиденцию; папство дало согласие Константину на translatio imperii в Византию и могло вернуть себе власть по своему желанию. [5]
Было высказано предположение, что ранний проект «Дар Константина» был составлен вскоре после середины 8-го века, чтобы помочь Папе Стефану II в его переговорах с Пипином Коротким , который тогда занимал должность мэра дворца ( т. е. управляющий домом франкского короля). [8] [9] В 754 году папа Стефан II пересек Альпы, чтобы помазать Пипина королем, тем самым позволив семье Каролингов вытеснить старую королевскую линию Меровингов . В обмен на поддержку Стефана Пипин подарил папе земли в Италии, которые лангобарды отобрали у Византийской (Восточно-Римской) империи . [10] Также возможно, что оно возникло в канцелярии непосредственного преемника Стефана Павла I. [5] Эти земли станут Папской областью и станут основой светской власти папства в течение следующих одиннадцати столетий.
Другая интерпретация утверждает, что Дарение не было официальной подделкой, направленной против Константинополя, а вместо этого было уловкой римской церковной политики, направленной на укрепление статуса Латеранского собора, который действительно имеет исторические связи с Константинополем, вопреки растущему статусу Ватикана. были составлены греческим монахом, работавшим в римском монастыре. [5] В одном исследовании была предпринята попытка датировать подделку 9 веком и поместить ее композицию в аббатство Корби на севере Франции. [11]
Немецкий медиевист Йоханнес Фрид проводит различие между Даром Константина и более ранней, также поддельной версией, Constitutum Constantini , которая была включена в собрание поддельных документов, False Decretals , составленное во второй половине девятого века. Фрид утверждает, что «Пожертвование» является более поздним расширением гораздо более короткого «Конституума» . [11] Кристофер Б. Коулман понимает, что упоминание в Конституте о пожертвовании «западных регионов» относится к регионам Ломбардии , Венето и Истрии . [12]
Возможно, самым ранним известным намеком на пожертвование является письмо 778 года, в котором папа Адриан I призывает Карла Великого , чей отец, Пипин Короткий , сделал пожертвование Пипина , предоставив папам суверенитет над Папской областью , последовать его примеру. Пример Константина и одарить Римско-католическую церковь. Канцелярия Оттона III отрицала его подлинность. [13]
Первым папой, который прямо сослался на этот указ, был папа Лев IX в письме, отправленном в 1054 году Михаилу I Керуларию , патриарху Константинополю . [2] Он процитировал большую часть документа, считая его подлинным, [14] [15] способствуя дебатам, которые в конечном итоге привели к расколу между Востоком и Западом . В XI и XII веках пожертвование часто упоминалось в инвеститурных конфликтах между папством и светскими властями на Западе. [2]
Содержание документа противоречило представлению византийцев о том, что translatio imperii Константина перенес резиденцию имперской власти из Рима в его основание Константинополя, названное «Новым Римом». Следовательно, Пожертвование фигурировало в споре между Востоком и Западом по поводу церковного первенства между патриархальными кафедрами Рима и Нового Рима. [5] Кардинал Гумберт из Сильвы Кандиды также выпустил версию документа в поддержку претензий папства против первенства восточных императоров и патриархов. [5]
К XII веку текст существовал в греческом переводе, от которого сохранилась рукопись XIV века, и византийские писатели также использовали «Дар» в своей полемике; Иоанн Киннамос , писавший во время правления восточного императора Мануила I Комненоса , критиковал западных императоров Штауферов как узурпаторов и отрицал, что папы имели право даровать императорский пост. [5] Теодор Бальсамон оправдал поведение Михаила Керулариуса в 1054 году, используя пожертвование в качестве обоснования его увольнения папской миссии и последовавших за этим взаимных отлучений . [5]
В 1248 году капелла Святого Сильвестра в базилике Санти-Кватро-Коронати была украшена фреской, изображающей историю римского крещения и дарования Константина. [16]
В своей «Божественной комедии» , написанной в начале 14 века, поэт Данте Алигьери писал: [17]
Ахи, Костантин, di quanto mal fu matre,
not la tua communication, ma quella dote
che da te prese il primo ricco patre!
(Ах, Константин, сколько зла родилось
не от твоего обращения, а от того пожертвования
, которое получил от тебя первый богатый Папа!)- Данте Алигьери, «Инферно» , песня 19, строки 115–117.
В средние века дар был широко признан подлинным, хотя Оттон III , император Священной Римской империи, возможно, вызвал подозрения в том, что документ «золотыми буквами» является подделкой при подаче Римскому престолу. [13] Лишь в середине 15-го века, с возрождением классической науки и текстовой критики, гуманисты и, в конечном итоге, папская бюрократия начали понимать, что документ не может быть подлинным. Кардинал Николай Кузанский объявил его подделкой [18] [19] и назвал его апокрифическим произведением.
Позже католический священник Лоренцо Валла в своем филологическом исследовании текста утверждал, что язык, использованный в рукописи, не может быть датирован IV веком. [20] Язык текста предполагает, что рукопись, скорее всего, может быть датирована VIII веком. Валла считал, что подделка настолько очевидна, что заподозрил, что Церковь знала, что документ недостоверен. Валла далее утверждал, что папская узурпация светской власти развратила церковь, вызвала войны в Италии и усилила «властное, варварское, тираническое господство священников». [20]
Независимо от Кузы и Валлы, Реджинальд Пекок , епископ Чичестера (1450–1457 гг.), пришел к аналогичному выводу. Среди признаков того, что «Дар» является подделкой, можно назвать его язык и тот факт, что, хотя в тексте используются определенные формулы имперской эпохи, часть латинского текста в документе не могла быть написана в IV веке; использовались анахронические термины, такие как « феод ». Кроме того, предполагаемая дата документа не соответствует содержанию самого документа, поскольку она относится как к четвертому консульству Константина (315 г.), так и к консульству Галликана (317 г.).
Папа Пий II написал трактат в 1453 году, за пять лет до того, как стать папой, чтобы показать, что, хотя «Дар» был подделкой, папство было обязано своими землями Карлу Великому , а своими ключами — Петру ; однако он не опубликовал его. [21]
Современные противники папской власти в Италии подчеркивали примат гражданского права и гражданской юрисдикции, теперь вновь прочно закрепленный в Юстиниановом Corpus Juris Civilis . Флорентийский летописец Джованни Кавальканти сообщил, что в тот же год, когда был написан трактат Валлы, Филиппо Мария Висконти , герцог Миланский, предпринял дипломатические шаги к Козимо Медичи во Флоренции, предложив союз против папы. По поводу пожертвования Висконти писал: «Так получилось, что даже если бы Константин передал Сильвестру так много и такие богатые дары – что сомнительно, потому что такой привилегии нигде нельзя найти – он мог бы даровать их только на всю жизнь: империя имеет приоритет над любым господством». [ нужна цитата ]
Позже ученые продемонстрировали, что другие элементы, такие как исцеление Сильвестром Константина, являются легендами, возникшими в более позднее время. Вольфрам Сетц , недавний редактор работы Валлы, подтвердил, что на момент опровержения Валлы предполагаемое «пожертвование» Константина больше не имело актуального значения в политической теории и что оно просто давало возможность потренироваться в юридической риторике. [22]
В буллах Николая V и его преемников о Даре больше не упоминалось, даже при разделе Нового Света, хотя доктрина «всеостровных» папских вотчин развилась из расплывчатых упоминаний в Даре об островах с тех пор, как Папа Николай II предоставил Папе Николаю II Сицилия Роберту Гвискару была развернута после 1492 года в папских заявлениях о перекрывающихся притязаниях иберийских королевств в Америке и Молуккских островах , включая Inter caetera , буллу , которая привела к Тордесильясскому договору и Сарагосскому договору . [16] [23] Трактат Валлы был яростно подхвачен авторами протестантской Реформации , такими как Ульрих фон Хуттен и Мартин Лютер , в результате чего трактат был помещен в Index Librorum Prohibitorum в середине 16 века.
Дар продолжали молчаливо считать подлинным до тех пор, пока Цезарь Бароний в своих «Анналах Экклезиастических» (опубликованных в 1588–1607 гг.) не признал, что это была подделка, после чего оно было почти повсеместно принято как таковое. [2] Некоторые продолжали доказывать его подлинность; Спустя почти столетие после «Annales Ecclesiastici» Кристиан Вольф все еще ссылался на Пожертвование как на неоспоримый факт. [24]
.svg/1280px-Flag_of_the_Vatican_City_(2001%E2%80%932023).svg.png){kind=small}