Константин Доброжану-Гереа (урожденный Соломон Кац ; 21 мая 1855 — 7 мая 1920) — румынский марксистский теоретик , политик, социолог , литературный критик и журналист. Он также был предпринимателем в городе Плоешти . Константин Доброжану-Гереа был отцом коммунистического активиста Александру Доброжану-Гереа и философа Ионела Геря .
Доброджану-Геря родился 21 мая 1855 года в селе Славянка близ Екатеринослава (современный Днепр), тогда в Екатеринославской губернии Российской империи , в украинской еврейской семье Кац. [1] После учебы в Харьковском университете (где он занимался революционной политикой), Доброджану-Геря бежал от преследований со стороны охранки и поселился в Яссах (1875). Он был активным участником социалистической политики, сформировав первые центры активизма в Румынии, и сотрудничал с левыми журналами, такими как Contemporanul .
Группа, центром которой был Доброджану-Геря, стала самой выдающейся из всех, кто сформировал Румынскую социал-демократическую рабочую партию . Хотя сама идея существовала и до Доброджану-Геря, он выступал против народнической мысли и анархистов в Румынии, что внесло решающий вклад в возникновение попоранизма (хотя его группа и попоранисты стали политическими противниками после того, как последние присоединились к Национал-либеральной партии и начали использовать антисемитские лозунги).
Константин Доброджану-Геря внес поправки в эстетические принципы Junimea и ее самого важного голоса, Титу Майореску . К видению Junimea искусства ради искусства , созданного посредством слияния момента и подлинного чувства, он добавил обусловленность социальными потребностями ( искусство с тенденцией ). Майореску был критиком форм без содержания (т. е. культурных институтов, которые не вписывались в общество и не заимствовали его), но он проявил скептицизм по отношению к идее, что искусство когда-либо может быть направлено на служение политической цели (особенно если этой целью был социализм, который он отверг как жизнеспособный вариант).
Он написал обширные исследования о литературных деятелях и вел яркую полемику со многими своими современниками. Доброгену-Геря всю жизнь дружил с Ионом Лукой Караджале , давая интерпретацию его произведений через параллели, установленные с писателями его поколения в других культурах. Например, он сравнил рассказ Караджале « Пасхальный факел» , размышление о жестоком результате антисемитизма , с произведениями Федора Достоевского . Они обменивались письмами большую часть своей жизни: хотя Караджале никогда не был социалистом, он восхищался взглядами Доброгену-Гери и использовал его критику румынского общества в написании своей работы « 1907. От весны до осени» (выражая свои убеждения относительно причин и результатов крестьянского восстания 1907 года ).
Наряду с небольшими работами по диалектическому материализму , Доброгену-Геря опубликовал свой самый обсуждаемый том 1910 года Neoiobăgia (Studiu economico-sociologic al problemei noastre agrare) ["Нео- крепостничество (Социально-экономическое исследование нашего земельного вопроса)]. В работе утверждалось, что Румыния оказалась в ловушке феодализма , с минимумом капиталистических механизмов, присутствующих только для обеспечения более легкой эксплуатации крестьянства социальной элитой . По словам Доброгену-Геря, земельная реформа, проведенная при Александру Иоане Кузе (в 1864 году), только отсрочила драматический результат.
В 1915 году Лев Троцкий , ссылаясь на Доброджану-Герю наряду с Христианом Раковским как на крупнейшую фигуру социализма в Румынии, прокомментировал выводы «Неокрепостничества» :
._19.05.2020.jpg/1280px-Bucuresti,_Romania._Statuia_lui_Constantin_Dobrogeanu_Gherea._Porumbel_planton_(2)._19.05.2020.jpg)
Доброджану-Геря умер в Бухаресте 7 мая 1920 года . [1] Его работы были приняты Румынской коммунистической партией . Однако немногие из произведений Доброджану-Геря можно было бы назвать пропагандирующими политическую революцию, и все они вписываются в шаблоны реформизма . [ необходима цитата ]
В 1948 году он был посмертно избран членом Румынской академии .
