stringtranslate.com

Константинопольский собор (360 г.)

В 359 году римский император Констанций II потребовал созвать в Константинополе церковный собор, включавший как восточных, так и западных епископов, для разрешения раскола на Селевкийском соборе . По словам Сократа Схоластика , на самом деле присутствовало только около 50 восточных епископов и неопределенное количество западных. [1]

Акакий Кесарийский заявил, что Сын ( Иисус Христос ) подобен Отцу ( Богу ) «по Писанию», как в решении большинства на Ариминском соборе и близком меньшинству на Селевкийском соборе . Василий Анкирский , Евстафий Севастийский и их партия заявили, что Сын имеет подобную субстанцию ​​Отцу, как это было в решении большинства в Селевкии, позиция, известная как homoiousia . Марис Халкидонский , Евдоксий Антиохийский и диаконы Аэций и Евномий заявляли, что Сын имеет отличную от Отца субстанцию, — позиция, известная как аномеанизм или гетероусия. [2] [3]

Гетероусиане победили гомоусианцев в первоначальных дебатах, но Констанций изгнал Аэция, [4] после чего совет, включая Мариса и Евдоксия, [5] согласился с гомоианским вероучением Ариминума с небольшими изменениями. [6] [7]

Вулфила также присутствовал на совете и поддержал принятое кредо. [8]

В то же время Акакий низложил и изгнал аномейского диакона Аэция. [9]

Символ веры Константинополя 360 г.

В результате кредо гласило: [10]

Мы верим в единого Бога Отца Всемогущего, из которого все. И в Единородного Сына Божия, рожденного от Бога прежде всех веков и прежде всякого начала; через Которого произошло все видимое и невидимое: Кто есть Единородный от Отца, Единственный из Единственных, Бог Божий, подобный Отцу, родившему Его, по Писанию, и род которого никто не знает но Отец только породил Его. Мы знаем, что сей Единородный Сын Божий, посланный Отцом, сошел с небес, как написано, для уничтожения греха и смерти, и что Он родился от Святаго Духа и Девы. Мария по плоти, как написано, и беседовала с учениками Своими; и что после того, как всякое домостроительство было исполнено по воле Отца Его, Он был распят и умер, и был погребен, и сошел в преисподние земли, пред лицом которого трепетал сам ад: Который и воскрес из мертвых в третий день , снова беседовал с учениками Своими, и по прошествии сорока дней вознесся на небеса, и воссел одесную Отца, откуда Он придет в последний день, в день воскресения, во славе Отца Своего , чтобы воздать каждому по делам его. [Мы верим] также в Духа Святого, Которого Он Сам, Единородный от Бога, Христос, Господь наш и Бог, обещал послать человечеству как Утешитель, как написано: «Дух истины»; которого он послал к ним после того, как был принят на небеса.

Но так как термин ousia [субстанция или сущность], употреблявшийся отцами в очень простом и понятном смысле, но не понятый народом, был причиной оскорбления, то мы сочли целесообразным отвергнуть его, так как он не содержится даже в священных писаниях; и что об этом не должно быть никаких упоминаний в будущем, поскольку в Священном Писании нигде не упоминается сущность Отца и Сына. Не следует даже называть «существование» Отца, Сына и Святого Духа. Но мы утверждаем, что Сын подобен Отцу, так, как утверждает и учит Священное Писание. Поэтому да будут анафемы все ереси, которые уже были осуждены или могли возникнуть в последнее время и которые противостоят этой эксплуатации веры.

Греческий текст: [11]

Πιστεύομεν εἰς ἕνα μόνον Θεὸν, Πατέρα παντοκράτορα, ἐξ οὗ τὰ πάντα·καὶ εἰς τὸν μονογενῆ Υ ἱὸν τοῦ Θεοῦ, πρὸ πάντων τῶν αἰώνων καὶ πρὸ πάσης ἀρχῆς γεννηθέντα ἐκ τοῦ Θεοῦ· οὗ τὰ πάντα ἐγένετο, τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα· γεννηθέντα δὲ μονογενῆ, μόνον ἐκ μόνου τοῦ Πατρὸς, Θεὸν ἐκ Θεοῦ, ὅμοιον τῷ γεννήσαντι αὐτὸν Πατρὶ κατ Если у вас есть какие-либо вопросы или проблемы, вы можете использовать их, если хотите. Τοῦτον οἴΔαμεν μονογενῆ τοῦ θεοῦ ἱὸν, πέμποντος τοῦ πατρὸς, παραγενέσθαι ἐκῶν οὐρανῶῶ ὡς ὡ® ἐαύ®, ἐαύ®, ἐαύ®, ἐαε®, ἐαε® αρτίας καὶ τοῦ θανάτου · καὶ γενηθέντα ἐκ πνεύματος ἁγίου καὶ μαρίας τῆς παρθένου τὸ σααιγέ®. ὡαιγέι® φέντα μετὰ τῶν μαθητῶν · καὶ πάσης τῆς οἰκονομίας πληρωθείσης κατὰ τὴν πατρικὴν βούλησιν, σταυρωθέντα, καὶ θανόντα, καὶ ταφέντα, καὶ εἰς τὰ καταχθόνια κατεληλυθότα· ὅν τινα καὶ αὐτὸς ὁ ᾅδης πτηξεν. Ὅς τις καὶ ἀνέστη ἀπὸ τῶν νεκρῶν τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ, καὶ διέτριψε μετὰ τῶν καὶ πληρωθεισῶν τῶν τεσσαράκοντα ἡμερῶν, ἀνελήφθη εἰς τοὺς οὐρανοὺς, καὶ καθέζεται ????????? ῇ δόξῃ, ἵνα ἀποδώσῃ ἑκάστῳ κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ. Καὶ εἰς τὸ Ἅγιον Πνεῦμα, ὅπερ αὐτὸς ὁ μονογενὴς τοῦ Θεοῦ ὁ Χριστὸς, ὁ Κύριος ὶ Θεὸς ἡμῶν, ἐπηγγείλατο πέμπειν τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων Παράκλητον, καθάπερ γέγραπται, Πνεῦμα τῆς ἀληθείας·» ὅπερ αὐτοῖς ἔπεμψεν, ὅτε ἀνελήφθη εἰς τοὺς οὐρανούς.

Τὸ δὲ ὄνομα τῆς «οὐσίας», ὅπερ ἁπλούστερον ὑπὸ τῶν πατέρων ἐτέθη, ἀγνοούμενον δὲ λαοῖς σκάνδαλον ἔφερε, διότι μηδὲ αἱ γραφαὶ τοῦτο περιέχουσιν, ἤρεσε περιαιρεθῆναι, καὶ αντελῶς μηδεμίαν μνήμην τοῦ λοιποῦ γενέσθαι, ἐπειδήπερ καὶ αἱ θεῖαι γραφαὶ οὐδαμοῦ ευσαν περὶ οὐσίας Πατρὸς καὶ Υἱοῦ. Καὶ γὰρ οὐκ ὀφείλει «ὑπόστασις» περὶ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ καὶ Ἁγίου Πνεύματος ὀνομά ζεσθαι. Ὅμοιον δὲ λέγομεν τὸν Υἱὸν τῷ Πατρὶ, ὡς λέγουσιν αἱ θεῖαι γραφαὶ καὶ διδάσκουσι. Если вы хотите, чтобы это произошло, вы можете сделать это, когда захотите, чтобы это произошло. ι, ἐναντίαι τυγχάνουσαι τῆς ἐκτεθείσης ταύτης γραφῆς, ἀνάθεμα ἔστωσαν.

Изгнания

Геортасий Сардийский , Драконтий Пергамский, Силуан Тарсийский, Софроний Помпейопольский, Эльпидий Саталинский, Неон Селевкийский и святой Кирилл Иерусалимский - все были сосланы за участие в Селевкийском соборе [12] годом ранее. Официально:

Вполне вероятно, что Акакий, используя свои имперские связи, избавлялся от давних врагов, особенно от Кирилла Иерусалимского. [15]

Рекомендации

  1. ^ Сократ Схоластик, История Церкви , книга 2, глава 41.
  2. ^ Филосторгий , у Фотия, Краткое изложение церковной истории Филосторгия , книга 4, глава 12 и книга 5, глава 1.
  3. ^ Сократ Схоластик, История Церкви , книга 2, глава 41.
  4. ^ Филосторгий, у Фотия, Краткое изложение церковной истории Филосторгия , книга 4, глава 12 и книга 5, глава 1.
  5. ^ Сократ Схоластик, История Церкви , книга 2, глава 41.
  6. ^ Филосторгий, у Фотия, Краткое изложение церковной истории Филосторгия , книга 4, глава 12 и книга 5, глава 1.
  7. ^ Сократ Схоластик, История Церкви , книга 2, глава 41.
  8. ^ Сократ Схоластик, История Церкви , книга 2, глава 41.
  9. ^ Филосторгий, у Фотия, Краткое изложение церковной истории Филосторгия , книга 5, глава 1.
  10. ^ Переведенное Зеносом издание Сократа Схоластика, История Церкви , книга 2, глава 41.
  11. ^
  12. ^ Луи Эллис Дю Пен, Уильям Уоттон, Новая история церковных писателей:: Содержит отчет об авторах нескольких книг Ветхого и Нового Завета; о жизни и сочинениях первобытных отцов; Сокращение и каталог их работ; Их различные издания и порицание, определяющее подлинность и ложность. Вместе с суждением об их стиле и доктрине. Также «Краткая история советов»; с полными хронологическими таблицами, тома 1–2 (Абель Суалле и Тим Чайлд, 1693), стр. 265.
  13. ^ Формуляр Ариминского совета, одобренный акаками. Список низложенных первосвященников и причины их осуждения.
  14. ^ Формуляр Ариминского совета, одобренный акаками. Список низложенных первосвященников и причины их осуждения.
  15. ^ Чарльз Джозеф Хефеле, История Соборов Церкви: от оригинальных документов до закрытия Второго Никейского Собора 787 г. н. э. (Wipf and Stock Publishers, 1 февраля 2007 г.), стр. 273.