Беспорядки в Константине в 1934 году были инцидентом антисемитского [1] насилия в алжирском городе Константина , направленным против местного еврейского населения. [2] [3] [4] Толпа из примерно 300 местных алжирцев [5] напала на еврейский квартал и в течение нескольких часов нападала на еврейские предприятия и дома, после чего насилие распространилось на близлежащие города. [1] Французские колониальные власти мало что сделали, чтобы обуздать насилие. [5]
Неясно, какова была точная причина беспорядков, но различные отчеты предполагают, что беспорядки были спровоцированы стычкой между евреем и несколькими мусульманами в мечети Сиди Лахдар в Константине. [6] [7] Многочисленные источники сообщают, что в течение трехдневных беспорядков погибло 25 евреев и 3 мусульманина, а несколько еврейских учреждений были разграблены. [6] [8] События были описаны как погром . [9] [10] [5]
Беспорядки в Константине 1934 года можно связать с ростом антисемитизма во французском Алжире. Одним из источников напряженности был Декрет Кремье , который был введен в действие в октябре 1870 года и предоставил алжирским евреям французское гражданство. [11] [12] Для французского правительства этот декрет считался частью так называемой « цивилизаторской миссии » в Северной Африке. [13]
Различные французские партии и отдельные лица выступили против этого решения, и многие из причин были обусловлены антисемитизмом или ксенофобией в целом. Одной из причин, по которой французы выступили против указа, было то, что они считали, что евреи больше подходят для коммерческой работы, и они боялись, что французское гражданство позволит большему количеству евреев служить во французской армии. Многие правые радикальные французские националисты согласились с утверждением Шарля дю Бузе о том, что алжирские евреи просто несовместимы с западной цивилизацией. [12] [8] Дю Бузе, бывший префект Орана и специальный комиссар в Алжире, отметил, что именно «мораль, язык и одежда» алжирских евреев сделали их арабами, а значит, отличными от французов. [8] Радикальные французские националисты видели в постепенном политическом включении и ассимиляции алжирских евреев во французской общине угрозу «коренному» французскому обществу. [8]
В начале 20 века в Алжире наблюдались всплески антисемитизма. Например, доктор Жюль Молль , возглавлявший антисемитское движение Unions latines , стал мэром Орана в 1925 году и депутатом города в 1928 году. Аббат Габриэль Ламбер, утверждавший, что левые политические силы пропагандируют «еврейский империализм», стал мэром Орана в 1934 году. Местные газеты в Оране и Константине, Le Petit Oranais и La Tribune, соответственно, регулярно распространяли антисемитские сообщения. [8]
Факты свидетельствуют о том, что антисемитское французское поселенческое население пыталось привить антисемитские настроения мусульманскому населению Алжира и спровоцировать столкновения между мусульманами Константина и евреями. [14] Согласно современным сообщениям прессы и полиции, нет никаких доказательств того, что антисемитские сообщения публично пропагандировались местными мусульманскими политиками или священнослужителями в 1920-х и 1930-х годах. [14] Также широко распространено мнение, что беспорядки спровоцировали нацисты . [9]
Причина погрома в Константине обсуждалась некоторое время. Общее мнение таково, что первоначальной причиной конфликта было то, что Бенсуссан называет «незначительной конфронтацией» [5] между Элиаху Халифой, еврейским зуавом , и мусульманскими верующими в мечети Сиди Лахдар 3 августа 1934 года. Мусульмане заявили, что Халифа был пьян и оскорблял ислам . В отчете еврейских властей утверждалось, что он не был пьян, и что после того, как они вступили в спор, мусульмане прокляли веру Халифы, а он проклял их и их веру в ответ. [4] [7] Французские колониальные власти сообщили только мусульманскую версию событий, которая, по мнению большинства ученых, спровоцировала погром. [15] Другие отчеты объясняют, что Халифа помочился снаружи на стену мечети, что могло спровоцировать беспорядки. [7] Вечером 3 августа мусульманин был застрелен в живот во время ожесточенных демонстраций, которые последовали за этим в квартире Халифы. [6] Всего для сдерживания беспорядков в городе было отправлено 148 французских солдат и 52 полицейских. [16]
4 августа беспорядки продолжились, поскольку местные лидеры и представители мусульманской и еврейской общин собрались вместе с представителями полиции и армии, чтобы попытаться мирно положить конец насилию. [6] [16] [17]
5 августа насилие вспыхнуло снова после того, как распространились слухи об убийстве местного мусульманского политика Мохамеда Салаха Бенджеллула . Однако слухи оказались ложными. [6] [18] Беспорядки продолжались несколько часов и также распространились на города в окрестностях Константины. [6] Константинийское отделение Международной лиги против расизма и антисемитизма (LICRA) вывесило плакаты на арабском и французском языках, призывающие к миру и прекращению насилия. [19]
В результате беспорядков погибло 25 евреев и 3 мусульман, около 200 человек получили ранения, а несколько еврейских предприятий и домов были разрушены или разграблены. [6] [8] [17]
8 августа 1934 года JTA сообщило:
Корреспондент Еврейского телеграфного агентства, которому удалось сегодня добраться до этого города, описал сцену полного опустошения и ужаса: еврейские девочки с отрезанными грудями, маленькие дети с многочисленными ножевыми ранениями и целые семьи, запертые в своих домах и сожженные заживо.
«Пройдут дни, прежде чем мир получит истинную картину всех зверств, совершенных арабами во время погрома в еврейском квартале», — сообщил корреспондент.
«Единственное сравнение, которое приходит мне на ум, — это беспорядки в Палестине в 1929 году . Я видел еврейских девочек с отрезанными грудями, седобородых евреев, зарезанных насмерть, маленьких еврейских детей, умерших от многочисленных ножевых ранений, и целые семьи, запертые в своих домах и сожженные заживо мятежниками».
«Как и в Палестине в 1929 году, списки погибших и раненых исчисляются сотнями, а официальные оценки отсутствуют. Больницы заполнены еврейскими жертвами, а двери больниц осаждают полубезумные жены и матери, пытающиеся выяснить, есть ли среди убитых или раненых их близкие, или удалось ли им спастись от погромщиков». [20]
Апогей антисемитизма в межвоенном колониальном Алжире пришелся на выходные 3–5 августа 1934 г., когда в результате беспорядков в Константине погибло 28 человек (Ageron 1973, Attal 2002, Cole 2010).
Мусульманские антиеврейские беспорядки в Константине в 1934 году, когда было убито 34 еврея.
Между 3 и 5 августа 1934 года толпы мусульман устроили буйство в алжирском городе Константина, нападая на евреев и еврейскую собственность. В ходе нападения 25 еврейских мужчин, женщин и детей были убиты, большинство из них были перерезаны горлом или раздавлены черепа, и еще 26 получили ранения, согласно официальной статистике. Было разграблено более 200 магазинов, принадлежащих евреям. Общий ущерб имуществу домов, предприятий и синагог был оценен в более чем 150 миллионов франков Пуанкаре. Около 3000 человек, четверть еврейского населения Константины, нуждались в социальной помощи после погрома. Во время беспорядков антиеврейские инциденты были зафиксированы в сельской местности департамента Константина, в радиусе более 100 километров. Евреев убивали в Хамме и Миле, а в Айн-Бейде разграбляли еврейские дома и предприятия. Во время большей части беспорядков французская полиция и силы безопасности стояли в стороне и не делали ничего, чтобы остановить бунтовщиков.