Саламин ( др.-греч . Σαλαμίς ; греч . Σαλαμίνα ; тур . Salamis ) — древнегреческий город-государство на восточном побережье Кипра , в устье реки Педиеос , в 6 км к северу от современной Фамагусты . Согласно преданию, основателем Саламина был Тевкр , сын Теламона , царя греческого острова Саламин , который не смог вернуться домой после Троянской войны , потому что не смог отомстить за своего брата Аякса.
Самые ранние археологические находки относятся к одиннадцатому веку до нашей эры (поздний бронзовый век III). Медные руды Кипра сделали остров важным узлом в самых ранних торговых сетях, и Кипр был источником ориентализирующих культурных черт материковой Греции в конце греческого Темного века , выдвинутого Уолтером Беркертом в 1992 году. Детские захоронения в ханаанских кувшинах указывают на финикийское присутствие. Были раскопаны гавань и кладбище этого периода. Город упоминается в ассирийских надписях как одно из королевств Иаднаны (Кипр). [1] В 877 году до нашей эры ассирийская армия впервые достигла берегов Средиземного моря. В 708 году до нашей эры города-цари Кипра воздали дань уважения Саргону II Ассирийскому (Беркерту). Первые монеты были отчеканены в VI веке до нашей эры по персидским прототипам.
В то время Кипр находился под контролем ассирийцев, но города-государства острова пользовались относительной независимостью, пока платили дань ассирийскому царю. Это позволяло царям различных городов накапливать богатство и власть. Некоторые погребальные обычаи, наблюдаемые в «царских гробницах» Саламина, напрямую связаны с гомеровскими обрядами, такими как жертвоприношение лошадей в честь умершего и подношение кувшинов с оливковым маслом. Некоторые ученые интерпретировали это явление как результат влияния гомеровского эпоса на Кипре. Большая часть погребального инвентаря происходит из Леванта или Египта.
Согласно мифу об основании, основателем Саламина считается Тевкр , сын Теламона, который не смог вернуться домой после Троянской войны, потому что не смог отомстить за своего брата Аякса . Однако есть некоторые свидетельства того, что эта территория была заселена задолго до предполагаемого прибытия микенцев (в Энкоми), и город Саламин был построен в качестве замены, когда Энкоми был изолирован от моря. В остальном прямых доказательств в поддержку мифа об основании мало.
В XI веке до нашей эры город был ограничен довольно небольшой территорией вокруг гавани, но вскоре расширился на запад, чтобы занять территорию, которая сегодня покрыта лесом. Кладбище Саламина охватывает большую территорию от западных границ леса до монастыря Святого Варнавы на западе, до окраины деревни Айос Сергиос на севере и до окраины деревни Энкоми на юге. Оно содержит гробницы, датируемые IX веком до нашей эры вплоть до раннего христианского периода. Более ранние гробницы находятся в лесной зоне, недалеко от границы раннего города.
Хотя Саламин поддерживал прямые связи с Ближним Востоком в VIII и VII веках до н. э., также существовали связи с Эгейским морем. В одной королевской гробнице было обнаружено большое количество греческой геометрической керамики, и это было объяснено как приданое греческой принцессы, которая вышла замуж за представителя королевской семьи Саламина. Греческая керамика также была найдена в гробницах простых граждан. В это время греки приступили к восточной экспансии, основывая колонии в Малой Азии и Сирии; Саламин, должно быть, служил промежуточной станцией; даже предполагалось, что киприоты помогали грекам в их начинании.
В 450 г. до н. э. Саламин стал местом одновременного сухопутного и морского сражения между Афинами и персами. (Это не следует путать с более ранней битвой при Саламине в 480 г. до н. э. между греками и персами у Саламина в Аттике .)
История Саламина в ранний архаический и классический периоды отражена в повествованиях греческого историка Геродота и гораздо более поздних речах греческого оратора Исократа . Впоследствии Саламин был осажден и завоеван Артаксерксом III . При царе Эвагоре I (411-374 до н. э.) в городе процветали греческая культура и искусство. Памятником, иллюстрирующим конец классического периода в Саламине, является курган, который покрывал кенотаф Никокреонта , одного из последних царей Саламина, погибшего в 311 г. до н. э. На его монументальной платформе было найдено несколько глиняных голов, некоторые из которых являются портретами, возможно, членов царской семьи, которые были удостоены почестей после своей смерти на костре.
Маргерит Йон ( археолог ) утверждает, что «Литературные тексты и надписи свидетельствуют о том, что в классический период Китион [в современной Ларнаке] был одним из главных местных центров силы, наряду со своим соседом Саламином». [2]
После того, как Александр Македонский завоевал Персидскую империю , островом Кипром правил Птолемей I Египетский . Он заставил Никокреонта , который был птолемеевым губернатором острова, покончить жизнь самоубийством в 311 г. до н. э., потому что он больше ему не доверял. На его место пришел царь Менелай , который был братом первого Птолемея. Никокреонт, как предполагается, был похоронен в одном из больших курганов около Энкоми . Саламин оставался резиденцией губернатора.
В 306 году до нашей эры Саламин стал местом морского сражения между флотами Деметрия I Македонского и Птолемея I Египетского . Деметрий выиграл битву и захватил остров.
В 58 г. до н. э. Римская республика аннексировала Кипр; Сенат поручил Катону Младшему присоединить Кипр к владениям республики. Птолемей Кипрский , последний кипрский царь, покончил жизнь самоубийством, но не сдался Риму. [3]
В римские времена Саламин был частью римской провинции Киликия . Местонахождение губернатора было перенесено в Пафос . Город сильно пострадал во время еврейского восстания 116–117 гг. н. э. Хотя Саламин перестал быть столицей Кипра с эллинистического периода, когда его заменил Пафос, его богатство и значение не уменьшились. Город был особенно любим римскими императорами Траяном и Адрианом , которые восстановили и основали его общественные здания.
«Культурный центр» Саламина в римский период располагался в самой северной части города, где были обнаружены гимназия, театр, амфитеатр, стадион и общественные бани. Здесь есть бани, общественные туалеты (на 44 пользователя), различные небольшие фрагменты мозаики , портовая стена, эллинистическая и римская агора и храм Зевса, который имел право предоставлять убежище. Византийские останки включают базилику епископа Епифана (367–403 гг. н. э.). Она служила митрополитом Саламина. Святой Епифаний похоронен в южной апсиде. В церкви есть баптистерий, отапливаемый гипокаустом . Церковь была разрушена в VII веке и заменена меньшим зданием на юге.
Очень обширные руины. Театр и гимназия были тщательно восстановлены. Многочисленные статуи выставлены в центральном дворе гимназии, большинство из которых безголовые. Хотя статуя Августа изначально находилась здесь, некоторые колонны и статуи изначально украшали театр и были перенесены сюда только после землетрясения в 4 веке. Театр датируется эпохой Августа. Он мог вместить до 15 000 зрителей, но был разрушен в 4 веке.
Город снабжался водой по акведуку из Китреи , разрушенному в VII веке. Вода собиралась в большой цистерне около Агоры . Некрополь Саламина занимает около 7 км² к западу от города. В нем находится музей, где представлены некоторые находки. Захоронения датируются периодом от геометрического до эллинистического. Наиболее известными захоронениями являются так называемые царские гробницы, содержащие колесницы и чрезвычайно богатые погребальные дары, включая импорт из Египта и Сирии . Гробница, раскопанная в 1965 году французской миссией Лионского университета, выявила необычайное богатство погребальных даров, которые также свидетельствуют о торговых связях с Ближним Востоком .
В так называемом «Первом миссионерском путешествии» апостол Павел и рожденный на Кипре Варнава сделали Саламин своим первым пунктом назначения, высадившись там после того, как отправились из Антиохии Сирийской . Там они провозгласили Христа в иудейских синагогах, прежде чем продолжить путь по всему острову ( Деяния 13:1-5). Предание гласит, что Варнава проповедовал в Александрии и Риме и был побит камнями в Саламине примерно в 61 году н. э. Он считается основателем Церкви Кипра . Считается, что его останки находятся в близлежащем монастыре, названном в его честь.
Несколько землетрясений привели к разрушению Саламина в начале IV века. Город был перестроен под названием Констанция Констанцием II (337–361) и стал епископской резиденцией, самым известным обитателем которой был святой Епифаний . Император Констанций II помог саламинцам не только в восстановлении их города, но и освободил их от уплаты налогов на короткий период, и таким образом новый город, перестроенный в меньших масштабах, был назван Констанцией. Заиливание гавани привело к постепенному упадку города. Саламин был окончательно заброшен во время арабских вторжений VII века после разрушений Муавии I (правил в 661–680 годах). Жители перебрались в Арсиною ( Фамагусту ).
Археологические раскопки на этом месте начались в конце девятнадцатого века под эгидой Фонда исследований Кипра. [4] Многие из этих находок сейчас находятся в Британском музее в Лондоне. [5]
Раскопки в Саламине возобновились в 1952 году и продолжались до 1974 года. До турецкого вторжения там велась активная археологическая деятельность; одна французская миссия вела раскопки в Энкоми, другая в Саламине, а Департамент древностей был занят почти весь год ремонтом и реставрацией памятников и занимался раскопками в Саламине. После турецкого вторжения международное эмбарго помешало продолжению раскопок. Место и музеи находятся в ведении Службы древностей. Важные археологические коллекции хранятся в монастыре Святого Варнавы. В Окружном археологическом музее хранятся мраморные статуи из гимназии и театра Саламина, микенская керамика и ювелирные изделия из Энкоми и другие предметы, представляющие богатое археологическое наследие всего района. Некоторые статуи и скульптуры античности обезображены, обезглавлены или изуродованы, вероятно, христианскими фанатиками в поздней античности [6] во время гонений на язычников в поздней Римской империи .
Общественные здания, обнаруженные на городском участке Саламина, датируются постклассическим периодом. Храм Зевса Саламиния, культ которого был установлен, согласно традиции, самим Тевкром , должен был существовать со времени основания города; сохранившиеся останки датируются поздним эллинистическим периодом. Ранние археологи обнаружили на эспланаде храма Зевса огромную мраморную капитель, вырезанную с каждой стороны с фигурой кариатиды, стоящей между передними частями крылатых быков . В настоящее время в коллекции Британского музея [7] функция капители остается неясной, хотя она действительно указывает на влияние искусства Ахеменидов и, следовательно, датируется периодом между 300 и 250 годами до н. э.
