« Афинская конституция » ( греч . Ἀθηναίων πολιτεία , Athenaion Politeia ), также известная как « Об афинском государстве », представляет собой краткий трактат о правительстве и обществе классических Афин. Его дата и авторство были предметом многочисленных споров. В трактате обсуждается организация афинского правительства, особое внимание уделяется взаимосвязи между демократией Афин и их статусом как морской державы.
Хотя трактат когда-то приписывался Ксенофонту, среди работ которого он сохранился, теперь считается, что это не его работа. [1] Автора работы иногда называют Старым Олигархом — имя, впервые использованное Гилбертом Мюрреем . [2] Ученые расходятся во мнениях относительно политических взглядов автора. Хотя большинство считают работу искренней, а автора — подлинно олигархичным , некоторые видят в работе интеллектуальное упражнение автора, который не верит искренне в аргументы, которые он выдвигает. [3]
Многие ученые пытались отождествить Псевдо-Ксенофонта с известной исторической личностью, хотя эти попытки «не дали хороших результатов». [4] Одним из возможных авторов, которого часто предлагали, был Критий , который стал одним из Тридцати тиранов в 404 году. Однако существует мало доказательств в поддержку этой позиции, [5] и философия Крития, похоже, не соответствует философии Старого Олигарха: например, концепция справедливости, предложенная в Конституции 1.2, отличается от идей Крития по этому вопросу. [6]
Даты, предлагаемые для Конституции Афин, варьируются от раннего 443 года до позднего 406 года до н. э. [7] Большинство ученых отдают предпочтение дате где-то во время Архидамовой войны . [7] Часто цитируемым terminus ante quem для работы является экспедиция Брасида в 424 году; это было предложено Рошером как опровергающее утверждение в §2.5 о том, что сухопутные державы не могли отправлять экспедиционные силы далеко от дома. Однако Гарольд Мэттингли утверждает, что работа на самом деле могла быть написана позже этого, поскольку экспедиция Брасида была радикальным исключением из правила, согласно которому сухопутные державы не отправляли дальние экспедиции. [8] Фактически, утверждает Мэттингли, есть доказательства того, что работа была написана позже, чем обычно считается: он утверждает, что праздник Гефестии, упомянутый в §3.4, был учрежден в 421/0 году до н. э., помещая Конституцию после экспедиции Брасида. [9]
После введения, в котором автор излагает свой тезис о том, что, хотя ему может не нравиться афинская система правления, он признает, что она хорошо разработана для своих собственных целей, Старый Олигарх начинает обсуждать конкретные аспекты афинской системы и то, как они работают для продвижения афинских демократических интересов. [10]
В Конституции Афин основное внимание уделяется взаимозависимости между морским превосходством Афин и их демократией. [4] Автор обсуждает три черты, которые он считал характерными для афинской демократической системы. Они заключались в том, что система приносила пользу простым людям, что она позволяла социальным порокам быть обычным явлением и что она не была заинтересована в достижении эвномии («хорошего порядка»). [11]