Ганс Концельман (27 октября 1915 — 20 июня 1989) — протестантский немецкий теолог и исследователь Нового Завета .
Концельманн учился в университетах Тюбингена и Марбурга (где на него оказали влияние Ганс фон Зоден и Рудольф Бультманн ), а после Второй мировой войны (в которой он был тяжело ранен) стал помощником Гельмута Тилике в университете Тюбингена . Он одновременно служил пастором, а с 1948 года — учителем религии в средней школе. В 1951 году он представил свою диссертацию, а в 1952 году — степень доктора богословия (Habilitation) в Гейдельбергском университете . Затем он занял должность преподавателя Нового Завета в Гейдельбергском университете и в 1954 году был приглашен в Цюрихский университет , где в 1956 году стал штатным профессором. В 1960 году его призвали на должность профессора Нового Завета в Гёттингенский университет , где он оставался до выхода на пенсию в 1978 году.
Одной из главных работ Концельмана была работа Die Mitte der Zeit (Tübingen 1954), буквально «Середина времени», которая была переведена на английский язык под названием « Богословие святого Луки» . Эта работа, которая приблизилась к теологии Луки посредством критики редакции , проложила путь для многих научных дискуссий во второй половине двадцатого века. Концельман, наряду с другими пост- Бультмановскими учеными, оспорил точку зрения, что Иисус был апокалиптической фигурой, но вместо этого сосредоточился на послании Христа как Царства Божьего, врывающегося в настоящее. Это был вызов портрету Иисуса как ожидающего неминуемого эсхатона .
Конзельманн утверждает, что учение Иисуса об эсхатологии не связано с его словами о Боге и этике .
Возможно, главным вкладом Концельмана в изучение Евангелия от Луки было его утверждение, что Лука изменил акцент в учении Иисуса с ожидания того, что он (Иисус) вернется вскоре после своей смерти , воскресения и вознесения (вера в неминуемую парусию ) на видение Бога в работе в истории и, следовательно, что ранним христианам нужно было найти способы жить как ученики Христа «в долгосрочной перспективе» в истории. Этот теологический акцент назывался Heilsgeschichte (обычно переводится на английский как « История спасения »).
Концельман считал, что историю можно разделить на три эпохи:
1. период Ветхого Завета (до Иоанна Крестителя включительно)
; 2. период земного служения Иисуса (который, по словам Концельмана, был свободен от вмешательства сатаны);
3. эпоха Церкви.
Эти детали были оспорены более поздними учеными, например, задававшимися вопросом, где Иоанн Креститель наиболее точно вписывается и действительно ли жизнь Иисуса была « зоной, свободной от сатаны ». [1]
Концельманн был автором (совместно с Андреасом Линдеманном) стандартного введения к Новому Завету в немецкоязычном мире: Arbeitsbuch zum Neuen Testament .