Корикийская пещера ( / kə ˈ rɪ ʃ ə n / ; греч . : Κωρύκιον ἄντρον , романизировано : Kōrykion antron ) [ 1] расположена в центральной Греции на южных склонах горы Парнас , в Национальном парке Парнас , который расположен к северу от Дельф . Корикийская пещера была священным местом со времен неолита , и ее название происходит от мифологических духов природы корикийских нимф , которые изображались в виде прекрасных дев и , как говорили, населяли пещеру. Более конкретно она названа в честь нимфы Корикии ; однако ее название этимологически происходит от korykos , «рюкзак». Современное название пещеры в некоторых источниках — Сарантавли , что означает «сорок комнат» из-за того, что пещера имеет множество пещер, которые уходят глубоко в гору Парнас. Корикийская пещера использовалась в первую очередь как место поклонения Пану , богу дикой природы, а также корикийским нимфам , Зевсу , и также считается ритуальным домом Диониса . [2] Также в мифологии Зевс был заточен в Корикийской пещере чудовищем Тифоном .
Сегодня Корикийская пещера является заметной туристической достопримечательностью для тех, кто путешествует в Дельфы. Туристы часто проходят мимо Корикийской пещеры, путешествуя по древним тропам на гору Парнас, чтобы иметь более широкий вид на ландшафт долины Ливади внизу.
В наше время пещера служила убежищем для местного населения во время иноземных вторжений, например, персов ( Геродот , 8.36) в V веке до н. э., турок во время Греческой войны за независимость и немцев в 1943 году.
По словам автора Джереми МакИнерни, «Дельфы и гора Парнас стали, посредством мифа и ритуала, ландшафтом, в котором напряженность между дикой природой и цивилизациями... могла быть рассказана, разыграна и организована». Это можно было увидеть в ритуале и топографии, где гора Парнас разделена на зоны суровой дикой природы на своих вершинах в отличие от плато ниже, которое использовалось для возделывания, и в центре этого, как говорит МакИнерни, «... более глубокого движения от хаоса к порядку...» [3] была Корикийская пещера. Из-за своего топографического расположения, для древних греков Корикийская пещера была разделителем между дикой природой и культурой. Она представляет собой место за пределами святилища Дельф внизу, но не на опасных горных вершинах, место, где в мифологических целях, «... где нимфы одержимы и укрощены богами...» [3]
Корикийская пещера находится на высоте 1250 м над уровнем моря. Подъем к Корикийской пещере с плато внизу был крутым и каменистым, с подъемом на высоту 1000 м менее чем за полкилометра.
Пещера Корикийская — самая большая пещера в районе Дельф. [4] Некоторые древние тексты описывают пещеру Корикийская как расположенную в «…большой овальной впадине с высокими скалистыми стенами, где рос лучший шафран; она была заполнена приятным тенистым лесом… а на дне открывалась подземная пещера». [5] Считается, что пещера образовалась после обрушения более старой пещерной системы, возможно, из-за землетрясения. [5] Сама пещера Корикийская в основном состоит из известняковых и сланцевых пластин, что является обычным явлением для многих пещер по всему региону Дельф. Структура пещеры Корикийская состоит из двух центральных пещер, которые затем сужаются по мере углубления. [4] Длина и ширина первой камеры составляют примерно 90x60 метров, а высота — примерно 50 метров. Камера также заполнена сталактитами и сталагмитами, образованными из известняка. Один из выдающихся сталагмитов, известный как Стол, имеет относительно большую плоскую вершину, которая использовалась верующими в качестве хранилища для даров. [4]
.jpg/1280px-Verschiedene_W%C3%BCrfel_und_Astragal_(2).jpg)
Корикийская пещера была раскопана в 1969 году французским эллинистом Пьером Амандри и его командой из Французской школы Афин. Во время раскопок они обнаружили множество артефактов и сосудов, оставленных древними верующими. Большинство найденных предметов были сделаны из костей домашнего скота. Сюда входило 22 000 астрагалов, которые были в основном от овец и коз, которые были сделаны из таранной кости, большой кости, которая выступает из лодыжки. Считалось, что астрагалы в основном использовались в азартных играх, похожих на современные игральные кости. Из 22 000 найденных, 2500 были намеренно сглажены и проколоты так, чтобы через них можно было продеть кожаную нить, образуя ожерелье (36 были оправлены в свинец и 2 в золото). Также в Корикийской пещере археологи нашли множество колец, бронзовых статуэток, керамики, металлических предметов, а также несколько духовых инструментов, таких как авлои. [6]
Хотя в пещере были случаи, когда находили золото, наиболее распространенными сосудами были кости оленя, овцы и козы. Артефакты, найденные в Корикийской пещере, указывают на то, что большинство верующих были пастухами, козопасами и охотниками, поскольку в пещере не осталось более дорогих даров.
Самые ранние свидетельства пребывания человека в Корикийской пещере относятся к периоду неолита — около 4000 лет до н. э. [7] Корикийская пещера использовалась время от времени на протяжении всей истории, а не постоянно. Некоторые из самых ранних свидетельств поклонения Корикийской пещере принадлежат охотникам и пастухам в период позднего неолита. [6] Во время греко-персидских войн (499–448 гг. до н. э.) жители древних Дельф использовали Корикскую пещеру как место, чтобы укрыться от персидских захватчиков. [6]
Археологические свидетельства из Корикийской пещеры свидетельствуют о том, что большинство верующих были скромными, простыми людьми, а не богатыми или могущественными людьми. [9] Многие из верующих в Корикийской пещере, как полагают, были пастухами или охотниками, которые жили и работали вокруг горы Парнас. [10] Также есть свидетельства того, что женщины и дети поклонялись в Корикийской пещере. Корикийская пещера также была популярна среди верующих, принадлежащих к культу Пана из-за мифологических ассоциаций пещеры с этим богом. Большинство вотивов, оставленных верующими внутри Корикийской пещеры, были сделаны из глины или кости. [10] Главный город древних Дельф находился в относительной близости от Корикийской пещеры. В результате, те, кто путешествовал из других мест, чтобы увидеть памятники Дельф, иногда останавливались в Корикийской пещере и оставляли небольшие вотивы. [10]
Древний географ Помпоний Мела ссылался на свой опыт в Корикийской пещере в своих трудах. Статья Джорджа К. Буна, ссылающаяся на работу Мелы, гласит: «Входящие в ужасаются звуком цимбал, звенящих по божественному побуждению, и громким грохотом… Внутри находится пространство, большее, чем кто-либо отваживался пересечь, настолько оно ужасно, и поэтому неизвестно». [5] Работа Мелы, на которую ссылается Бун, предполагает, что верующие, посещающие Корикийскую пещеру, могут испытывать страх из-за громких звуков, темноты и необъятности пространства. [5] Верующие также видели воду, капающую с потолка и сочящуюся из-под земли, что придавало Корикийской пещере сверкающий вид в местах, где присутствовал свет. [11] Древние верующие также верили, что внутренняя пещера Корикийской пещеры была домом мифологического монстра Тифона. Святилище Посейдона располагалось около входа в логово Тифона, и верующие считали, что это не даст монстру сбежать и сеять хаос. [5] Помимо чувства страха, Мела также описал Корикскую пещеру как очень впечатляющую и внушающую благоговение. Также были сообщения о дыме, выходящем из Корикской пещеры, что заставило верующих поверить, что в пещере действительно обитают некоторые божества. [5]
В древние времена Корикийская пещера использовалась как святилище, по крайней мере, с 4000 г. до н. э. [7] Корикийская пещера также упоминается в нескольких других древнегреческих источниках: Страбон в своей «Географии» пишет:
Весь Парнас [гора в Фокиде] почитается как священный [для Аполлона], поскольку имеет пещеры и другие места, которые почитаются и считаются святыми. Из них наиболее известным и самым красивым является Корикион, пещера нимф, носящая то же имя, что и пещера в Киликии [в Малой Азии]. (9.3.1)
Павсаний в своем «Путеводителе по Греции» пишет:
На пути из Дельф на вершину Парнаса, примерно в шестидесяти стадиях от Дельф, находится бронзовая статуя. Подъем в Корикийскую пещеру легче для активного пешехода, чем для мулов или лошадей. Я упоминал немного ранее в своем повествовании, что эта пещера была названа в честь нимфы по имени Корикия, и из всех пещер, которые я когда-либо видел, эта показалась мне самой достойной осмотра... Но Корикийская пещера превосходит по размерам те, которые я упомянул, и большую ее часть можно пройти даже без освещения. Крыша находится на достаточной высоте от пола, и вода, частично поднимающаяся из источников, но еще больше капающая с крыши, сделала ясно видимыми следы капель на полу по всей пещере. Жители Парнаса верят, что она посвящена корикийским нимфам, и особенно Пану. (10.32.2–7)
В «Библиотеке » Псевдо-Аполлодора пещера упоминается, когда Зевс сражается с чудовищем Тифоном. В этом рассказе, после того как Тифон крадет сухожилия Зевса , он помещает Зевса в Корикскую пещеру:
Однако Зевс издали поразил Тифона молниями, а в ближнем бою поразил его адамантовым серпом, и когда он убегал, преследовал его до горы Касий , которая нависает над Сирией . Там, увидев, что чудовище тяжело ранено, он схватился с ним. Но Тифон обвился вокруг него и схватил его своими кольцами, и, вырвав у него серп, перерезал сухожилия его рук и ног, и, подняв его на плечи, перенес его через море в Киликию и по прибытии поместил его в Корикийскую пещеру. (1.6.3)
_-_Nymphs_and_Satyr_(1873).jpg/1280px-William-Adolphe_Bouguereau_(1825-1905)_-_Nymphs_and_Satyr_(1873).jpg)
Корикийские нимфы — мифологическая группа из трех сестер, которые живут на горе Парнас, и они являются дочерьми Плейста — речного бога. Корикийские нимфы — Корикия, Мелайна и Клеодора. Корикия известна тем, что является тезкой Корикийской пещеры, и также говорят, что у нее есть ребенок по имени Ликор от бога Аполлона. Некоторые также считают, что Мелайна родила одного из детей Аполлона по имени Дельфос, в честь которого, как говорят, был назван город Дельфы. Клеодора известна тем, что родила своего сына Парнаса от бога Посейдона. Говорят, что Парнас является тезкой горы Парнас. [12] В древние времена существовала традиция поклонения нимфам в пещерах, в которых находились природные источники, и корикийским нимфам также поклонялись как части этой традиции. Кроме того, корикские нимфы часто ассоциируются с Аполлоном. Когда Аполлон убил Дельфину (монстра) около горы Парнас, говорят, что корикские нимфы закричали, чтобы поддержать бога и дать ему силу. [9] С помощью заступничества корикских нимф во время битвы с Дельфиной Аполлон смог достичь силы прорицания. [4]
После битвы при Марафоне (490) Пан заменил Гермеса в качестве бога, наиболее связанного с нимфами, включая корикийских нимф в корикийской пещере. [9] Из-за этой связи Пану стали регулярно поклоняться в корикийской пещере. [9] Те, кто жил около горы Парнас, считали Пана хранителем корикийской пещеры. [12] Многие из тех, кто жил и работал вокруг горы Парнас, были охотниками или пастухами, и Пан связан с этими профессиями. [10] Многие из вотивов и артефактов, найденных в корикийской пещере, могут быть связаны с культом Пана. [5] Существуют также эпиграфические свидетельства поклонения Пану, поскольку он упоминается в надписях, высеченных на одной из стен корикийской пещеры. [13] Пан также участвует в древнем ритуале, в котором пастух одевается как Пан и охотится на рыбу, а рыба позже приносится в жертву Пану после того, как ее поймают. Этот ритуал связан с участием Пана в мифической битве между Зевсом и Тифоном, которая завершилась изгнанием Тифона в Корикийскую пещеру. [13]
Корикийская пещера играет ключевую роль в мифологической битве между Зевсом и Тифоном. Тифон был мифологическим зверем, рожденным Землей и Тартаром, и он сражался с богами, в первую очередь с Зевсом. Во время битвы Зевс и Тифон сражались друг с другом, Зевс метал молнии, в конечном итоге ранив Тифона. Однако Тифон также ранил Зевса и смог привести его и заточить в Корикийской пещере. Тифон приказал драконихе Дельфине охранять пещеру. Тем не менее, Гермес и Эгипан смогли освободить Зевса, и он победил Тифона. Корикийская пещера играла ключевую роль в греческих мифологических битвах с богами, и поскольку Зевс, как говорили, был заключен в пещере, ему также поклонялись там. [14]
В то время как связь с нимфами Корикийской и Паном хорошо установлена, поскольку они упоминаются в девяти надписях, найденных в пещере, а также у Павсания [15] , связь с Дионисом не столь очевидна. Одна из надписей, которая была сильно разрушена выветриванием, кажется, говорит, что Фиад участвовал в церемониях в Корикийской пещере. Кроме того, при рассмотрении работы Эсхила «Эвмениды», кажется, существует четкая связь между Дионисом и Корикийской пещерой. [15] Кроме того, в «Путеводителе по Греции» Павсания, ссылаясь на местоположение Корикийской пещеры, Павсаний продолжает описывать высоты горы Парнас и открывает читателю, что Фиад бредил там. [16] Несмотря на дикие рейвы, происходящие на вершине горы, а не в пещере, четкая связь между окрестностями Корикийской пещеры и культом Диониса все еще прослеживается. Еще одним доказательством связи между Дионисом и Корикийской пещерой является то, что Пан часто изображается в сценах с Дионисом, что намекает на связь между двумя богами. [17]
Наконец, считается, что Корикийская пещера является местом жительства Диониса, так же как резиденция Аполлона — Дельфы. Зимой, когда Аполлон покидает Дельфы, Дионис спускается из пещеры и занимает место Аполлона в Дельфах. Этот процесс перехода включал в себя дельфийских девушек (предположительно, Фиады), которые отправлялись в пещеру, а затем помогали сопровождать бога в святилище и чтили Диониса в храме Аполлона. [18]
38°30′54″N 22°31′14″E / 38.51500°N 22.52056°E / 38.51500; 22.52056