Корикийская пещера ( / k ə ˈ r ɪ ʃ ə n / ; греческий : Κωρύκιον ἄντρον , латинизированный : Kōrykion antron ) [1] расположена в центральной Греции на южных склонах горы Парнас , в Национальном парке Парнас, который расположен севернее из Дельфи . Корикийская пещера была священным местом со времен неолита , а ее название происходит от мифологических духов природы, корикийских нимф, которые изображались похожими на прекрасных девушек и, как говорили, населяли пещеру. Точнее, он назван в честь нимфы Корисии ; однако его название этимологически происходит от слова корикос , «рюкзак». Современное название пещеры в некоторых источниках — Сарантавли , что означает «сорок комнат» из-за того, что в пещере много пещер, уходящих глубоко в гору Парнас. Корикийская пещера использовалась в первую очередь как место поклонения Пану , богу дикой природы , а также корикийским нимфам Зевсу , а также считалась ритуальным домом Диониса . [2] Также в мифологии Зевс был заключен в Корикийскую пещеру чудовищем Тифоном .
Сегодня Корикийская пещера является заметной туристической достопримечательностью для тех, кто едет в Дельфы. Туристы часто проходят мимо Корикийской пещеры, путешествуя по древним тропам вверх по горе Парнас, чтобы иметь гораздо более широкий обзор ландшафта долины Ливади внизу.
В наше время пещера была местом убежища для окружающего населения во время иностранных вторжений, например, от персов ( Геродот , 8.36) в V веке до нашей эры, турок во время греческой войны за независимость и от немцев в 1943 году.
По словам автора Джереми Макинерни, «Благодаря мифам и ритуалам Дельфы и гора Парнас стали ландшафтом, в котором напряженность между дикой природой и цивилизациями... могла быть рассказана, разыграна и организована». Это можно было увидеть в ритуале и в топографии, где гора Парнас разделена на зоны суровой дикой природы на своих вершинах в отличие от плато внизу, которое использовалось для возделывания, и в центре этого, как говорит МакИнерни». ...более глубокое движение от хаоса к порядку...» [3] была Корикийская пещера. Из-за своего топографического положения для древних греков Корикийская пещера была разделителем между дикой природой и культурой. Он представляет собой место за пределами святилища Дельф, расположенного внизу, но не на опасных горных вершинах, место, где в мифологических целях «...где боги одержимы и приручают нимф...» [3 ]
Корикийская пещера находится на высоте 1250 метров над уровнем моря. Подъем к Корикийской пещере с плато внизу был крутым и скалистым: подъем на высоту 1000 м занял менее полукилометра.
Корикийская пещера — самая большая пещера в регионе Дельфы. [4] В некоторых древних текстах Корикийская пещера описывается как расположенная в «…большой овальной впадине с высокими скалистыми стенами, где рос лучший шафран; она была заполнена приятным тенистым лесом… а внизу открывалась подземная пещера». ." [5] Считается, что пещера образовалась после обрушения старой пещерной системы, возможно, из-за землетрясения. [5] Состав самой Корикийской пещеры в основном состоит из известняковых и сланцевых бляшек, как это характерно для многих пещер по всему региону Дельфы. Структура Корикийской пещеры состоит из двух центральных пещер, которые сужаются по мере углубления. [4] Длина и ширина первой камеры составляют примерно 90х60 метров, а высота — около 50 метров. Камера также заполнена сталактитами и сталагмитами, образовавшимися из известняка. Один выдающийся сталагмит, в частности, известный как Стол, имеет относительно большую плоскую вершину, которая использовалась верующими в качестве хранилища для обетов. [4]
.jpg/1280px-Verschiedene_W%C3%BCrfel_und_Astragal_(2).jpg)
Корикийская пещера была раскопана в 1969 году французским эллинистом Пьером Амандри и его командой из Французской школы в Афинах. В ходе раскопок было обнаружено множество артефактов и сосудов, оставленных древними верующими. Большинство найденных предметов были сделаны из костей домашнего скота. Сюда входило 22 000 астрагалов, в основном от овец и коз, сделанных из таранной кости, большой кости, выступающей из лодыжки. Считалось, что астрагалы в основном используются в азартных играх, похожих на современные игральные кости. Было обнаружено, что из 22 000 найденных 2500 были намеренно сглажены и проколоты, чтобы через них могла пройти кожаная нить, образуя ожерелье (36 были оправлены в свинец и 2 - в золото). Также в Корикийской пещере археологи нашли разнообразные кольца, бронзовые статуэтки, керамику, металлические предметы, а также несколько духовых инструментов, таких как аулои. [6]
Хотя в пещере было несколько случаев, когда находили золото, чаще всего находили сосуды из костей оленя, овцы и козла. Артефакты, найденные в Корикийской пещере, указывают на то, что большинство верующих были пастухами, пастухами и охотниками из-за отсутствия в пещере более дорогих подарков.
Самые ранние свидетельства проживания человека в Корикийской пещере относятся к периоду неолита — около 4000 лет до нашей эры. [7] Корикийская пещера использовалась время от времени на протяжении истории, а не постоянно. Некоторые из самых ранних свидетельств поклонения в Корикийской пещере принадлежат охотникам и пастухам в период позднего неолита. [6] Во время греко-персидских войн (499–448 гг. до н.э.) жители древних Дельф использовали Корикийскую пещеру как место, чтобы спрятаться от персидских захватчиков. [6]
Археологические данные из Корикийской пещеры позволяют предположить, что большинство верующих были скромными, обычными людьми, а не богатыми или влиятельными людьми. [9] Многие из верующих в Корикийской пещере, как полагают, были пастухами или охотниками, которые жили и работали вокруг горы Парнас. [10] Есть также свидетельства поклонения женщин и детей в Корикийской пещере. Корикийская пещера также была популярна среди поклонников культа Пана из-за мифологических ассоциаций пещеры с богом. Большинство вотивов, оставленных верующими внутри Корикийской пещеры, были сделаны из глины или кости. [10] Главный город древних Дельф находился в относительно непосредственной близости от Корикийской пещеры. В результате те, кто приезжал из других мест, чтобы увидеть памятники Дельф, время от времени останавливались у Корикийской пещеры и оставляли небольшие пожертвования. [10]
Древний географ Помпоний Мела в своем письме описал свой опыт в Корикийской пещере. В статье Джорджа К. Буна, ссылающейся на работу Мелы, говорится: «Оно пугает входящих звуком цимбал, звенящих по воле Бога, и с великим грохотом… Внутри находится пространство, большее, чем кто-либо осмеливался пересечь, настолько оно ужасно, и по этому поводу неизвестно». « [5] Работа Мелы, на которую ссылается Бун, предполагает, что верующие, посещающие Корицианскую пещеру, могут испытывать страх из-за громких шумов, темноты и необъятности пространства. [5] Прихожане также видели, как вода капала с потолка и просачивалась из земли, что придавало Корицианской пещере сверкающий вид в местах, где присутствовал свет. [11] Древние верующие также считали, что внутренняя пещера Корицианской пещеры была домом мифологического монстра Тифона. Святилище Посейдона располагалось недалеко от входа в логово Тифона, и прихожане считали, что это не позволит монстру сбежать и нанести ущерб. [5] Помимо чувства страха, Мела также описала Корикийскую пещеру как очень впечатляющую и внушающую трепет. Были также сообщения о дыме, выходящем из Корицианской пещеры, что заставило верующих поверить, что в пещере действительно обитают какие-то божества. [5]
В древние времена Корикийская пещера использовалась в качестве святилища, по крайней мере, с 4000 г. до н.э. [7] Корикийская пещера также упоминается в нескольких других древнегреческих источниках: Страбон в своей «Географии » пишет:
Весь Парнас [гора в Фокиде] считается священным [Аполлону], поскольку на нем есть пещеры и другие места, которые почитаются и считаются святыми. Из них наиболее известен и прекрасен Корикион, пещера Нимфеи, носящая то же название, что и пещера в Киликии [в Малой Азии]. (9.3.1)
Павсаний в своем «Путеводителе по Греции» пишет:
По дороге из Дельф на вершину Парнаса, стадий в шестидесяти от Дельф, стоит бронзовый образ. Подъем к Корикийской пещере для активного пешехода легче, чем для мулов или лошадей. Чуть раньше в своем повествовании я упоминал, что эта пещера была названа в честь нимфы по имени Кориция, и из всех пещер, которые я когда-либо видел, эта показалась мне лучшей, заслуживающей внимания... Но Корикийская пещера превосходит по размеру те, которые я видел. уже упоминалось, и по большей его части можно пройти даже без света. Крыша стоит на достаточной высоте от пола, и вода, частично поднимающаяся из источников, но еще больше капающая с крыши, сделала ясно видимыми следы капель на полу по всей пещере. Жители Парнаса считают, что он посвящен корикийским нимфам и особенно Пану. (10.32.2–7)
В «Библиотеке » Псевдо-Аполлодора пещера упоминается, когда Зевс сражается с чудовищем Тифоном. В этом рассказе после того, как Тифон крадет сухожилия Зевса , он помещает Зевса в Корикийскую пещеру:
Однако Зевс издалека забросал Тифона молниями, а с близкого расстояния поразил его адамантиновым серпом и, когда он бежал, преследовал его вплотную до горы Касий , которая нависает над Сирией . Там, увидев израненное чудовище, он сцепился с ним. Но Тифон обвился вокруг него и схватил его своими кольцами, и, вырвав у него серп, перерезал сухожилия его рук и ног, и, подняв его на плечи, понес его через море в Киликию и по прибытии положил в Корикийскую пещеру. (1.6.3)
_-_Nymphs_and_Satyr_(1873).jpg/1280px-William-Adolphe_Bouguereau_(1825-1905)_-_Nymphs_and_Satyr_(1873).jpg)
Корикийские нимфы — мифологическая группа из трех сестер, живущих на горе Парнас и дочерей Плейста — речного бога. Корикийские нимфы — Кориция, Мелаина и Клеодора. Корисия известна как тезка Корикийской пещеры, и, как говорят, у нее был ребенок по имени Ликор от бога Аполлона. Некоторые также полагают, что Мелаина родила одного из детей Аполлона по имени Дельф, в честь которого, как говорят, был назван город Дельфы. Клеодора известна тем, что родила сына Парнаса от бога Посейдона. Говорят, что Парнас является тезкой горы Парнас. [12] В древние времена существовала традиция поклонения нимфам в пещерах, в которых находились природные источники, и корикийским нимфам также поклонялись как часть этой традиции. Кроме того, корикийские нимфы часто ассоциируются с Аполлоном. Когда Аполлон убил Дельфину (чудовище) возле горы Парнас, говорили, что корикийские нимфы кричали, чтобы поддержать бога и дать ему силы. [9] Благодаря заступничеству корикийских нимф во время битвы с Дельфиной Аполлон смог достичь силы прорицания. [4]
После Марафонской битвы (490 г.) Пан заменил Гермеса как бога, наиболее связанного с нимфами, включая корикийских нимф в Корикийской пещере. [9] Благодаря этой ассоциации Пану стали регулярно поклоняться в Корикийской пещере. [9] Те, кто жил возле горы Парнас, считали Пана хранителем Корикийской пещеры. [12] Многие из тех, кто жил и работал вокруг горы Парнас, были охотниками или пастухами, и Пан связан с этими профессиями. [10] Многие из обетов и артефактов, найденных в Корикийской пещере, могут быть связаны с культом Пана. [5] Существуют также эпиграфические свидетельства поклонения Пану, поскольку он упоминается в надписях, высеченных на одной из стен Корикийской пещеры. [13] Пан также участвует в древнем ритуале, в котором пастух одевается как Пан и охотится за рыбой, а рыба позже будет принесена в жертву Пану после того, как ее поймают. Этот ритуал связан с участием Пана в мифической битве между Зевсом и Тифоном, кульминацией которой стало изгнание Тифона в Корицианскую пещеру. [13]
Корикийская пещера играет ключевую роль в мифологической битве между Зевсом и Тифоном. Тифон был мифологическим зверем, рожденным на Земле и Тартаре, и он сражался с богами, особенно с Зевсом. Во время битвы Зевс и Тифон сражались взад и вперед, Зевс метал свои молнии, в конечном итоге ранив Тифона. Однако Тифон также ранил Зевса и смог привести его и заключить в Корикийскую пещеру. Тифон поручил пещеру охранять драконице Дельфине. Однако Гермес и Эгипан смогли освободить Зевса, и он победил Тифона. Корикийская пещера сыграла ключевую роль в греческих мифологических битвах с богами, и, поскольку, как говорят, Зевс был заключен в тюрьму в пещере, ему также поклонялись там. [14]
Хотя связь с корикийскими нимфами и Паном хорошо известна, поскольку они упоминаются в девяти надписях, найденных в пещере, а также у Павсания, [15] связь с Дионисом не столь очевидна. Одна из надписей, которая была сильно разрушена погодными условиями, по-видимому, говорит о том, что Тиадес участвовал в церемониях в Корикийской пещере. Кроме того, если посмотреть на работу Эсхила «Эвмениды», кажется, что существует четкая связь между Дионисом и Корикийской пещерой. [15] Кроме того, в «Путеводителе Павсания по Греции», говоря о местонахождении Корикийской пещеры, Павсаний описывает высоту горы Парнас и сообщает читателю, что Тиадес бредил там. [16] Несмотря на дикие рейвы, происходящие на вершине горы, а не в пещере, все еще можно увидеть явную связь между окрестностями Корикийской пещеры и культом Диониса. Дальнейшее свидетельство связи между Дионисом и Корикийской пещерой связано с тем, что Пан часто изображался в сценах с Дионисом, намекая на связь между двумя богами. [17]
Наконец, думают, что Корикийская пещера является местом жительства Диониса, так же как резиденцией Аполлона являются Дельфы. Зимой, когда Аполлон покидает Дельфы, Дионис спускается из пещеры и занимает место Аполлона в Дельфах. В этом переходном процессе дельфийские девушки (предположительно Тиады) были отправлены в пещеру, а затем помогли сопроводить бога в святилище и почтить Диониса в храме Аполлона. [18]
38°30′54″N 22°31′14″E / 38.51500°N 22.52056°E / 38.51500; 22.52056