Ливанцы в Кот-д'Ивуаре — это сообщество людей, чьи предки — ливанцы , которые либо эмигрировали в Кот-д'Ивуар напрямую, либо являются потомками тех, кто это сделал. Это самая большая ливанская диаспора в Африке . [1]
Число ливанцев в Кот-д'Ивуаре оценивается по разным оценкам в десятки или сотни тысяч. [6] [7] Они являются крупнейшей ливанской диаспорой в Западной Африке . [8] 80% ливанской общины в Кот-д'Ивуаре проживает в Абиджане , и около 20% из них живут в Буаке . [9]
Было две основные волны миграции из Ливана в Кот-д'Ивуар ; две группы, Duralls (устоявшиеся семьи) и Nouveaux (новички), образуют отдельные сообщества. [10] Хотя миграция ливанцев в другие страны Западной Африки началась еще в 1890-х годах, колониальная экономика Кот-д'Ивуара не развивалась до окончания Первой мировой войны , и, как таковая, ни одна ливанская община не формировалась там до 1920-х годов. [11] Путешествие занимало несколько недель; мигранты путешествовали на ослах из своих родных деревень на юге Ливана в Бейрут , а оттуда садились на корабль в Марсель , где им приходилось ждать одного из редких отправлений в Западную Африку. [12] Некоторые, возможно, изначально намеревались отправиться в Соединенные Штаты, но либо по прибытии в Марсель обнаружили, что не могут позволить себе такую плату за проезд, и поэтому выбрали более дешевое путешествие в Западную Африку, либо были обмануты и сели на корабли, направлявшиеся в неправильное место назначения. [13] Другие ранние мигранты не приезжали прямо из Ливана, а были набраны из числа детей более ранних ливанских мигрантов в Сенегале . Сообщество быстро росло из-за относительного отсутствия формальностей при въезде по сравнению с другими странами Западной Африки. [8]
Начиная с середины 1970-х годов, начала прибывать новая волна ливанских эмигрантов, спасающихся от гражданской войны в Ливане . Их присутствие вызвало у правительства опасения, что они могут принести с собой религиозное насилие своей родины; однако, на самом деле, никакого насилия не произошло. К концу 1980-х годов, как сообщается, в Кот-д'Ивуаре проживало от 60 000 до 120 000 ливанцев и сирийцев , хотя некоторые наблюдатели называли цифру до 300 000. [6] Многие из этих более поздних мигрантов прибыли из города Зрариех на юге Ливана. [14] С недавними достижениями в области транспорта и связи в обществе возникла некая форма транснационализма ; люди постоянно ездят туда-сюда между Ливаном и Кот-д'Ивуаром, а приветственные и прощальные вечеринки для вновь прибывших и уезжающих стали «значительными ритуальными событиями». [15]
Ливанцы начинали с самого низкого уровня торговли, торгуя недорогими товарами, но во время Великой депрессии расширили масштабы своего предпринимательства и начали вытеснять независимых европейских торговцев. Petits blancs в ответ начали кампанию по ограничению ливанской и сирийской иммиграции, но усилия правительства в этом отношении были в основном неэффективны. [11] Ливанцы также вложили значительные средства в городскую недвижимость и были одними из первых, кто построил отели и рестораны в ранее менее доступных районах внутренних районов. [6] Совсем недавно они также стали заниматься футбольным скаутингом , создавая учебные школы для молодежи и помогая им устанавливать контакты с европейскими клубами. [16] Группы из разных деревень в Ливане доминируют в разных отраслях; например, те, кто из Зрариеха , занимаются пластиковым бизнесом, в то время как те, кто из Каны, работают с текстилем. [17]
Ливанские ивуарийцы утверждают, что они контролируют около 40% экономики Кот-д'Ивуара . [18]
Ливанская община в значительной степени эндогамна . [6] Молодые люди, надеющиеся жениться, либо ищут ливанскую женщину на месте, либо едут обратно в свои родовые деревни в Ливане и женятся на женщине там, прежде чем привезти ее обратно в Кот-д'Ивуар. [19] Однако так было не всегда. В начале 20-го века молодые ливанские мужчины-мигранты были настолько бедны, что не могли позволить себе такую поездку обратно или даже заплатить за проезд до Кот-д'Ивуара за невесту, которую нашли их родственники ; поэтому вместо этого они женились на африканских женщинах. [20] Женская мода резко отклонилась от прежней сельскохозяйственной нормы в южном Ливане, с конкурирующими «современными мусульманскими» и « западными » стилями, оба из которых состояли из одежды, которая стремится отличаться от так называемого «крестьянского образа», указывающего на то, что владелец занимается ручным трудом. [21]
Ливанская диаспора в Кот-д'Ивуаре разделена на две отдельные общины: люди, которые находятся в стране в течение двух или более поколений ( durings ), и люди, которые прибыли в страну только в последние два десятилетия ( nouveaux ). Обе группы оказываются уязвимыми для политического давления и манипуляций из-за своей неспособности ассимилироваться в ивуарийском обществе. [10]
Ливанцы особенно подвергались нападениям мародеров во время ивуарийского кризиса 2010–2011 годов [ 22] после того, как посол Ливана в Кот-д'Ивуаре Али Аджами присутствовал на церемонии приведения к присяге президента Лорана Гбагбо (один из двух дипломатов, принявших участие в ней), несмотря на широкую поддержку его соперника Алассана Уаттары . [23] Многие ливанцы также рассматривались ивуарийцами как сторонники Гбагбо. [24]
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)