Vusamazulu Credo Mutwa / ˈ k r eɪ d oʊ ˈ m ʊ t w ə / ( 21 июля 1921 г. – 25 марта 2020 г.) был зулусским сангома (традиционным целителем) из Южной Африки . Он был известен как автор книг, которые опирались на африканскую мифологию , традиционный фольклор зулусов , внеземные встречи и его собственные личные встречи. Его последней работой был графический роман под названием «Трилогия Древа жизни», основанный на его произведениях его самой известной книги « Indaba my Children» . [1] В 2018 году он был удостоен премии USIBA, врученной Южноафриканским департаментом искусств и культуры , за его работу в области мудрости коренных народов. [2]
Кредо был сануси (обычное написание isanuse ), что является типом зулусского прорицателя или сангома. Термин происходит из более исторического времени и не так широко используется сегодня, даже в традиционной обстановке. [3] [4]
Кредо жил со своей женой Вирджинией в Курумане , где они управляли хосписной клиникой. [5]
Его отец был вдовцом с тремя выжившими детьми, когда он встретил свою мать. Его отец был строителем и христианином , а его мать была молодой девушкой из племени зулусов. Оказавшись между католическими миссионерами с одной стороны и упрямым старым воином-зулусом, дедом Кредо Мутвы по материнской линии, его родители не имели выбора, кроме как разойтись. Кредо родился вне брака, что вызвало большой скандал в деревне, и его мать была выброшена ее отцом. Позже его забрала одна из его теток. [6]
Впоследствии его воспитывал брат отца, и его увезли на южное побережье Натала (ныне Квазулу-Натал ), недалеко от северного берега реки Мкомази . Он не ходил в школу, пока ему не исполнилось 14 лет. В 1935 году его отец нашел работу на стройке в старой провинции Трансвааль , и вся семья переехала туда, где он строил.
После того, как он тяжело заболел, его дядя отвез его обратно в Квазулу-Натал. Там, где современная медицина не справилась, его дед, человек, которого его отец презирал как язычника и поклонника демонов, помог ему вернуться к здоровью. В этот момент Кредо начал сомневаться во многих вещах о своем народе, в которые его хотели заставить поверить миссионеры . «Действительно ли мы, африканцы, были расой примитивных людей, которые вообще не обладали никакими знаниями до того, как в Африку пришел белый человек?» — спрашивал он себя. Его дед внушил ему веру в то, что его болезнь была священным призванием, что он должен был стать сангомой , целителем. Он прошел твасу (обучение и посвящение в сангому) со своим дедом и сестрой матери, молодой сангомой по имени Майна. [7]
В 1974 году Кредо приобрел участок земли в садах Оппенгеймера в Соуэто , чтобы создать африканскую культурную деревню для сохранения культурного наследия и своих собственных учений. [8] Он создал традиционные жилища, изобретательно представляющие образцы строительства со всей Африки, в то время как человеческие и мифологические фигуры оживляли африканский фольклор, верования и традиции, увиденные через его художественное видение. [9] В то время, поскольку местные жители были погружены в христианство, они с подозрением относились к культурной деревне. [10]
Кредо считал, что большие беспорядки в Йоханнесбурге и популяризация коммунизма в борьбе черных отвлекли африканцев от их традиционных корней. В отличие от большинства политических активистов, он фактически поддерживал разделение между белыми и черными , чтобы сохранить традиционные племенные обычаи и образ жизни черных. [11] В 1976 году студенты частично сожгли культурную деревню после того, как его неправильно процитировали по радио на африкаанс , поскольку они увидели, что деревня пропагандирует трайбализм и раздельное развитие. [11] [12] Часть деревни была сожжена снова в середине 1980-х годов во время забастовки против городского совета Уэст-Рэнда. [12]
После убийства его сына черными политическими «активистами» и второго сожжения его деревни Кредо уехал из Соуэто и создал культурную туристическую деревню в Лотламоренге, Махикенге (в то время известном как Бопутатсвана ). Здесь он руководил строительством небольших культурных деревень, каждая из которых представляла традиционную культуру основных южноафриканских племенных народов . [11] [13] [14]
Культурная деревня Ква-Кхая Лендаба в Соуэто в настоящее время реставрируется и по-прежнему открыта для публики бесплатно. Экскурсоводов можно получить у смотрителя деревни. [15]
Хотя многие из скульптур в Ква-Кхая Лендаба были незнакомы африканцам, которых они должны были представлять, некоторые из них, как говорят, были пророческими по своей природе. Наиболее примечательными были заявления о предсказании прихода ВИЧ/СПИДа в Южную Африку. Это было видно в его вымышленных скульптурах короля Кхандакхулу, у которого было 200 жен. Он не мог удовлетворить их всех сексуально, и поэтому они уходили и удовлетворяли себя в другом месте, что привело к тому, что все они заразились неизлечимыми инфекциями, передающимися половым путем . Язвы на пенисе короля Кхандакхулу напоминают ленту СПИДа . Эти скульптуры были созданы в 1979 году, за три года до того, как ученые обнаружили вирус иммунодефицита человека. [12] Заявления о других его предсказаниях включают разрушение Всемирных торговых центров в результате атак 11 сентября , убийство Криса Хани и свержение президента Табо Мбеки , среди прочего. [12] [16]
Мутва был активным и ярым сторонником использования традиционных африканских лекарств для лечения ВИЧ/СПИДа , рака и туберкулеза . [17] В 1999 году он создал фонд под названием Vulinda Trust для сохранения традиционных знаний и содействия использованию этих традиционных лекарств. Основное внимание в его исследованиях было уделено южноафриканскому растению, называемому unwele на языке зулу ( Sutherlandia frutescens ). Unwele традиционно используется как тонизирующее средство для хорошего самочувствия, а также продемонстрировало противораковую активность в ходе исследований in vitro . [18] [19] Исследования эффективности Sutherlandia frutescens в лечении ВИЧ/СПИДа продолжаются, и испытания фазы IIb проводятся в Южноафриканском институте фитотерапии и медицины (SAHSMI). [20] [21]
Дэвид Айк присоединился к теории Мутвы о « рептильной программе » – то есть о том, что «рептильная раса», развившаяся на Земле, а не инопланетного происхождения, управляла миром на протяжении тысяч лет. Он упомянул об их земном происхождении на видео в интервью Айку. [22] [23] [24] [25]
Мутва известен своими заявлениями в поддержку апартеида . [25] Одна из его книг — « Мой народ: невероятные писания зулусского колдуна» (ISBN 014003210X) — содержит такие заявления, в основном относящиеся к практикам среди зулусов, которые, по его мнению, оправдывали внедрение этой системы.