Авл Кремуций Корд (умер в 25 г. н. э. [1] ) был римским историком . Сохранилось очень мало фрагментов его работы, в основном посвященных гражданской войне и правлению Августа . В 25 г. н. э. он был вынужден покончить жизнь самоубийством по приказу Сеяна , префекта претория при Тиберии , после того как его обвинили в нарушении lex maiestas . [2]
Корд был обвинен в измене Сатрием Секундом за то, что восхвалял Брута и говорил о Кассии как о последнем из римлян . Сенат приказал сжечь его сочинения. Сенека Младший , однако, говорит нам, что он, скорее всего, навлек на себя недовольство Сеяна за критику, потому что Сеян заказал себе статую. Мы также знаем из этого источника — письма дочери Корда Марции — что он заморил себя голодом. Она также сыграла важную роль в сохранении его работы, чтобы ее можно было снова опубликовать при Калигуле . Помимо Сенеки, его упоминают Тацит , Квинтилиан , Светоний и Дион Кассий . Несмотря на то, что Корд покончил жизнь самоубийством, его работа сохранилась.
Обвинение было, по словам Тацита, «новым обвинением, услышанным впервые» ( novo ac tunc primum auditoro crimine ). По словам Мэри Р. Макхью, никто не был обвинен в maiestas (измене) за написание истории ( editis annalibus ). [3] Тацит писал о нем: [4] [5]
«Разве я не произношу речи, чтобы подстрекать народ к гражданской войне, как если бы Брут и Кассий были вооружены и находились на полях Филипп? Или разве они, несмотря на то, что уже семьдесят лет как мертвы, не осуществляют через литературу власть над частью нашей памяти, так же как мы знаем их по их статуям, которые даже победитель не отменил? Будущие поколения воздадут каждому должное почести; и не будет недостатка, даже если я буду осужден, в людях, которые будут помнить Кассия, Брута — и даже меня самого». Затем он вышел из Сената и заморил себя голодом. Сенат постановил, что эдилы должны сжечь его книги. Но они сохранились, спрятанные и затем переизданные. По этой причине больше склонны смеяться над глупостью тех, кто воображает, что сегодняшний режим может уничтожить память последующего поколения.
Через несколько лет после смерти Корда Сенека Младший написал Ad Marciam , чтобы утешить Марцию, дочь Корда, по случаю смерти ее сына Метилия. Хотя Ad Marciam не в первую очередь о Корде, Сенека указывает, что труды Корда были переизданы. Светоний недвусмысленно утверждает, что труды Кремуция Корда были снова введены в обращение во время правления Гая [Калигулы]. [2]
Марсия, по-видимому, активно участвовала в переиздании работ своего отца. Когда Сенека писал Ad Marciam, он упомянул, что Метилий умер тремя годами ранее, и Марсия не могла искать утешения даже в своей «любимой литературе». Таким образом, ее вклад в публикацию работ отца предшествовал смерти ее сына. [2]
Василий Рудич считает, что «...невероятно, до какой степени Сенека доходит в своем прославлении Кремуция Корда». Он также обращает внимание на тот факт, что «Сенека избегает любого прямого намека на предполагаемые республиканские симпатии Корда, каков бы ни был их истинный характер». [6]
По словам Ребекки Лэнглендс , история Кордуса «...является рассказом, который наглядно демонстрирует возможность того, что текст может быть воспринят таким образом, который автор не подразумевал или не ожидал, и может быть воспринят таким образом, который может иметь ужасные последствия для автора и текста». [7] Как, по-видимому, предполагает Лэнглендс, Кордус был человеком, глубоко непонятым как писатель, намеревавшийся очернить королевскую семью того времени посредством своей, казалось бы, крамольной работы.
В своем эссе «Сжигание книг и цензура в Древнем Риме» Фредерик Х. Крамер говорит о «...бесхребетном школьном учителе Квинтилиане, [который] неохотно признал, что «смелые высказывания Кремуция также имеют своих поклонников и заслуживают своей славы, но он продолжал уверять читателей, что «отрывки, которые привели его к гибели, были удалены»» [8]. Крамер также предполагает, что вполне вероятно, что одним из учеников Квинтилиана был Тацит, который позже сказал:
Отцы приказали сжечь его книги... но некоторые копии сохранились, спрятанные в то время, но впоследствии опубликованные. Смешны, воистину, заблуждения тех, кто воображает, что, используя свою эфемерную власть, они могут лишить потомство информации. Напротив, благодаря преследованиям репутация преследуемых талантов крепнет. Иностранные деспоты и все те, кто использовал те же варварские методы, преуспели только в том, что навлекли позор на себя и славу на своих жертв. [9]
Кордус также появляется в книге Бена Джонсона « Сеянус: его падение» . По словам Мартина Батлера, «Джонсон дает Кордусу красноречивую защиту объективности историка, но мы никогда не узнаем, какова его окончательная судьба. История может искупить прошлое, сохранив правду о нем, но более вероятно, что правда станет ранней жертвой политики». [10]