L'Abbaye de Créteil или Abbaye group ( фр . Le Groupe de l'Abbaye ) — утопическое художественное и литературное сообщество, основанное в октябре 1906 года. Оно было названо в честь аббатства Кретей , поскольку большинство собраний проходило в этом пригороде Парижа. [1] [2]
В 1905 и начале 1906 года группа молодых художников и поэтов, проводивших встречи в разных местах, обнаружила, что общество в том виде, в котором оно было организовано, не принимало во внимание среду, необходимую для творческого самовыражения, и не предлагало поставленных целей. [3] Основанное официально осенью 1906 года художником Альбером Глезом и поэтами Рене Аркосом , Анри-Мартеном Барзюном , Александром Мерсеро и Шарлем Вильдраком , L'Abbaye de Créteil было фаланстером , утопическим сообществом. [4] Движение черпало свое вдохновение в Abbaye de Thélème, вымышленном творении Рабле в его романе «Гаргантюа» . Оно было закрыто его членами в начале 1908 года. [1]
Жорж Дюамель и Вильдрак поселились в Кретее , к юго-востоку от Парижа , в доме в парковой зоне вдоль реки Марна . Их целью было создать место свободы и дружбы, благоприятное для художественного и литературного творчества. [1]
Анри-Мартен Барзён (отец историка и культурного критика Жака Барзёна ) оказывал финансовую поддержку своим друзьям в Кретейском аббатстве .
В неопубликованной части своих «Воспоминаний» Глез писал, что первоначальной идеей аббатства Кретей было бегство от развращенной западной цивилизации к простоте жизни в Южных морях, как, по его мнению, сделал Гоген. (Роббинс, 1964) [1]
Группа пыталась создать издательство, которое приносило бы достаточный доход для поддержки Abbaye . Типограф Люсьен Линар , друг Альбера Глеза , предоставил печатный станок. С января 1907 по январь 1908 года Abbaye опубликовало около двадцати книг . [1] Барзён, более искушенный, чем другие идеалисты Abbaye, познакомил Глеза с конкретной историей утопического социализма. Хотя Глез вошел в Abbaye не имея определенной программы в мыслях. Историк искусства Дэниел Роббинс отвечает за установление родственных связей между Vers et Prose Поля Фора , Abbaye, писателями-постсимволистами и политически ангажированным эстетическим мышлением, которое привело Глеза к кубизму . Новаторская работа Роббина познакомила англо-американскую читательскую аудиторию с историей Abbaye. Он охарактеризовал их усилия как «поиск синтетического современного искусства», которое дало выражение социальным идеям. [5] В своем эссе Гуггенхайма 1964 года о Глезе Роббинс развил эти понятия и обобщил их следующим образом:
Синтетический взгляд на вселенную, представляющий замечательные явления времени и пространства, множественности и многообразия, был его живописным эквивалентом идеалов, которые были словесно воплощены в поэзии Аббатства. (Роббинс, 1964)
Многие художники посетили общину и приняли участие в ее проекте, в том числе поэт Пьер Жан Жув ; музыкант Альбер Дуайен ; иллюстратор Бертольд Ман ; художник Анри Дусе ; Леон Базальжетт , который перевел «Листья травы » американского поэта Уолта Уитмена на французский язык; и писатель Жюль Ромен , основатель унанимизма . [1]
Слава об аббатстве распространилась даже в Москве, привлекая по пути множество художников. Филиппо Томмазо Маринетти и Константин Бранкузи были там гостями, а молодые писатели, такие как Роджер Аллард (один из первых, кто защищал кубизм), Пьер Жан Жув и Поль Кастьо, — вот некоторые из художников, которые хотели публиковать свои работы через аббатство. [1]
Группа Abbaye, в принципе поддерживающая себя через коллективную работу издательства, поддерживалась многими символистами . Однако ее члены вскоре начали отходить от художественных форм, практикуемых уважаемым старшим поколением. Как и многие символисты, художники Abbaye «презирали структуру буржуазного мира и стремились заменить его коллективным обществом », пишет Роббинс, «но они не отвергали темы современной жизни в пользу символистского фокуса на отдельных элементах и внутренних, индивидуальных образах». [1]
Вместо этого они хотели «создать эпическое и героическое искусство, лишенное орнамента и неясной аллегории», продолжает Роббинс, «искусство, имеющее дело с соответствующими субъектами современной жизни: толпами, людьми и машинами, даже, в конечном счете, с самим городом». Намерения Аббатства были обширны и в конечном итоге остались невыполненными. Их цель, как и цель символистов до них, была эквивалентна бегству от реальности. «Однако были важные различия», пишет Роббинс, «для намерения Аббатства создать тотальное будущее априори исключало символистскую технику создания исключительно из эстетического или закрытого идеала». [1]
Abbaye привлекал большой интерес , но приносил мало дохода, и его молодые члены были вынуждены закрыть свое любимое Abbaye 28 января 1908 года. Его издательство просуществовало некоторое время, и друзья продолжали собираться каждый месяц на dîner des copains (по-французски «ужин друзей»). [1] [6]
Вскоре после своего распада Глез переехал в дом 7 на улице Дельта недалеко от Монмартра в Париже вместе с художниками Анри Дусе , Амедео Модильяни , Морисом Друаром и Жо Принтемпсом. [7]
