L'Abbaye de Créteil или группа Abbaye ( фр . Le Groupe de l'Abbaye ) — утопическое художественное и литературное сообщество, основанное в октябре 1906 года. Оно было названо в честь Кретейского аббатства , так как большинство собраний проходило в этом пригороде. Парижа. [1] [2]
В 1905 и начале 1906 года группа молодых художников и поэтов, проводивших встречи в разных местах, обнаружила, что общество, как оно было организовано, не принимало во внимание ни среду, необходимую для творческого самовыражения, ни цели, которые оно предлагало. [3] Официально основанный осенью 1906 года художником Альбером Глезом и поэтами Рене Аркосом , Анри-Мартеном Барзуном , Александром Мерсеро и Шарлем Вильдраком , Аббатство Кретей было фаланстером , утопистом. сообщество. [4] Движение черпало вдохновение из аббатства Телем, вымышленного творения Рабле в его романе «Гаргантюа» . Он был закрыт его членами в начале 1908 года. [1]
Жорж Дюамель и Вильдрак поселились в Кретей , к юго-востоку от Парижа , в доме, расположенном в парке вдоль реки Марны . Их целью было создать место свободы и дружбы, благоприятное для художественного и литературного творчества. [1]
Анри-Мартен Барсун (отец историка и культурного критика Жака Барзуна ) был финансовым спонсором своих друзей в аббатстве Кретей .
В неопубликованной части своих «Сувениров» Глейз писал, что первоначальной идеей аббатства Кретей было бегство от коррумпированной западной цивилизации к простоте жизни в Южных морях, как, по его тогдашнему мнению, сделал Гоген. (Роббинс, 1964) [1]
Группа попыталась создать издательство, которое приносило бы достаточный доход для поддержки аббатства . Типограф Люсьен Линар , друг Альберта Глейза , предоставил печатный станок. С января 1907 по январь 1908 года в аббатстве было опубликовано около двадцати книг . [1] Барсун, более искушенный, чем другие идеалисты аббатства, познакомил Глейза с конкретной историей утопического социализма. Хотя Глейзес вошел в аббатство не с какой-то конкретной программой. Историк искусства Дэниел Роббинс ответственен за установление связи между « Версом и прозой» Пола Форта , аббатством, писателями-постсимволистами и политически активным эстетическим мышлением, которое привело Глейза к кубизму . Новаторская работа Роббина донесла историю аббатства до англо-американских читателей. Он охарактеризовал их усилия как «поиск синтетического современного искусства», выражающего социальные идеи. [5] В своем эссе Гуггенхайма о Глейзе в 1964 году Роббинс развил эти понятия и резюмировал их следующим образом:
Синтетический взгляд на Вселенную, представляющий замечательные явления времени и пространства, множественности и разнообразия, одновременно был его живописным эквивалентом идеалов, словесно реализованных в поэзии Аббайе. (Роббинс, 1964)
Многие художники посетили общину и приняли участие в ее проекте, в том числе поэт Пьер Жан Жув ; музыкант Альберт Дуайен ; иллюстратор Бертольд Ман ; художник Анри Дусе ; Леон Базальгетт , переведший на французский язык «Листья травы » американского поэта Уолта Уитмена ; и писатель Жюль Ромен , основатель единодушия . [1]
Слава об аббатстве разнеслась даже по Москве, привлекая по пути многих художников. Филиппо Томмазо Маринетти и Константин Бранкузи были здесь гостями, а молодые писатели, такие как Роджер Аллард (один из первых, кто защитил кубизм), Пьер Жан Жув и Поль Кастио, были одними из художников, которые хотели публиковать свои работы через Аббатство. [1]
Группу Аббайе, в принципе поддерживающую себя за счет общественной издательской деятельности, поддерживали многие символисты . Однако вскоре его члены начали порывать с формами искусства, практикуемыми уважаемым старшим поколением. Как и многие символисты, художники Аббатства «презирали структуру буржуазного мира и стремились заменить общинное общество », пишет Роббинс, «но они не отвергали темы современной жизни в пользу символистской сосредоточенности на отдельных элементах и внутренних, отдельные изображения». [1]
Вместо этого они хотели «создать эпическое и героическое искусство, лишенное украшений и неясных аллегорий», продолжает Роббинс, «искусство, имеющее дело с важными предметами современной жизни: толпами, людьми и машинами, даже, в конечном счете, самим городом». Намерения аббатства были обширны и в конечном итоге остались нереализованными. Их цель, как и цель символистов до них, была эквивалентна бегству от реальности. «Тем не менее, были важные различия, - пишет Роббинс, - поскольку намерение Аббай создать целостное будущее априори исключало символистскую технику создания исключительно на основе эстетического или закрытого идеала». [1]
Аббатство вызывало большой интерес, но мало доходов, и его молодые члены были вынуждены закрыть свое любимое аббатство 28 января 1908 года. Его издательство просуществовало какое-то время, и друзья продолжали собираться каждый месяц на dîner des copains (по - французски, «ужин друзей»). [1] [6]
Вскоре после роспуска Gleizes переехал на улицу дю Дельта, 7 недалеко от Монмартра в Париже, вместе с художниками Анри Дусе , Амедео Модильяни , Морисом Друаром и Гео Принтемпсом . [7]
