«Апология Сократа перед присяжными » ( греч . Ἀπολογία Σωκράτους πρὸς τοὺς Δικαστάς ), написанная Ксенофонтом Афинским , представляет собой сократовский диалог о правовой защите, которую философ Сократ представил на суде за моральное разложение афинской молодежи; и за асебею ( нечестие ) против пантеона Афин; признанный виновным, Сократ был приговорен к смертной казни.
Литературная интерпретация Ксенофонтом защиты Сократа демонстрирует этическое мнение философа о смертном приговоре: лучше умереть до наступления старости , чем избежать смерти, смирившись перед несправедливыми преследованиями.
Другим сохранившимся первоисточником о лицах и событиях суда над Сократом (399 г. до н. э.) является « Апология Сократа » Платона .
«Апология Сократа перед судом присяжных» — литературный вклад Ксенофонта в ряд многочисленных апологий, написанных для объяснения суда над Сократом (399 г. до н. э.) афинской публике . Каждая книга представляла собой восприятие и интерпретацию автором обвинительного приговора общественному деятелю Сократу. Автор Ксенофонт представляет megalēgoria (хвастливую манеру речи) Сократа на суде как тактику его правовой защиты от обвинений в коррупции , нечестии и нанесении вреда афинскому государству. [1] Главным событием в « Апологии Сократа перед судом присяжных» является отвержение Сократом нападок на его характер со стороны Анита .
В 399 г. до н. э. Ксенофонт служил в греческой наемной армии Десяти тысяч (ср. Анабасис ), поэтому на самом деле он не был в Афинах во время суда над Сократом. Основным источником Ксенофонта для диалога Сократа был философ Гермоген , который присутствовал на суде. Этот источник немного проблематичен, потому что роль Гермогена описана Платоном таким образом, что возникает некоторая непоследовательность. Гермоген появляется в «Федоне » Платона как свидетель смерти Сократа, но не появляется в « Апологии Сократа» . Следовательно, интерпретация Ксенофонтом megalēgoria (хвастливой манеры речи) Сократа как юридической защиты всегда должна рассматриваться в свете интерпретации Платоном юридической защиты Сократа, представленной в « Апологии Сократа» .
В литературном произведении Ксенофонта Афинского последняя глава « Воспоминаний» содержит часть текста апологии, который является вступительными абзацами «Апологии Сократа перед судом» . [2] [3] Текстовые повторы в книгах указывают на то, что « Апология» была первоначальным заключением Ксенофонта к «Воспоминаниям» . [4]
Стилистические различия между диалогами Сократа «Апология Сократа перед судом » Ксенофонта и « Апология Сократа » Платона заключаются в литературных описаниях философа Дельфийским оракулом ; в диалоге Ксенофонта оракул сказал, что нет человека «более свободного, более справедливого или более здравомыслящего», чем Сократ; [5] в диалоге Платона оракул сказал, что нет человека «более мудрого», чем Сократ. [6] Более того, повествовательные различия в диалогах указывают на то, что Ксенофонт избегал прямого приписывания «мудрости», термина, предполагающего, что Сократ был точно охарактеризован как натурфилософ и атеист, например, в комедии Аристофана «Облака » (423 г. до н. э.). [7] Как изображает Ксенофонт, Сократ не претендует на мудрость: «С того времени, как я начал понимать устные слова... [я] никогда не переставал искать и изучать все хорошее, чему только мог». [8]
Более того, в « Апологии Сократа » Ксенофонта даймон философа (божественный знак) описывается как дающий позитивные указания о том, что делать (12), [9] тогда как философ Сократ, изображенный Платоном, последовательно и недвусмысленно описывает даймониона как предназначенного для того, чтобы «отвратить меня от чего-то, что я собираюсь сделать», но «никогда не побуждать меня делать что-либо» [10] .
Еще одно различие между Платоном и Ксенофонтом заключается в том, что в то время как у Платона Сократ в конце концов предлагает себе наказание в тридцать мин [11] , версия Ксенофонта/Гермогена говорит, что он отказался предлагать что-либо и отказался позволить своим друзьям сделать это, утверждая, что в противном случае он будет считаться виновным. [12]
Наконец, в то время как готовность Сократа столкнуться со смертной казнью в « Апологии» Платона объясняется непоколебимой приверженностью Сократа своей божественно назначенной миссии продолжать философствовать любой ценой [13] , в версии Ксенофонта/Гермогена она объясняется утверждением, что ему лучше умереть сейчас, чем столкнуться с муками и ограничениями преклонного возраста. [14] [15]
Точность изображения Сократа Ксенофонтом была поставлена под сомнение. Бертран Рассел сказал, что если бы изображение Сократа Ксенофонтом было точным, его бы не казнили. Однако он поясняет, что «некоторые воспоминания Ксенофонта весьма убедительны». [16]
Работы, связанные с Апологией (Ксенофонт, перевод Дакинса) в Викитека В греческом Викиисточнике есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Ἀπολογία Σωκράτους (Ξενοφών) (греческий оригинал)