La Xtabay ( испанское произношение: [la iʃ.taˈβaj] ) — фольклорная история майя-юкатеков о демонической роковой женщине , которая охотится на мужчин на полуострове Юкатан . [1] Говорят, что она обитает в лесу, чтобы заманивать мужчин на смерть своей несравненной красотой. [2] Ее описывают как женщину с красивыми, блестящими черными волосами, ниспадающими до щиколоток, и носящую белое платье. [3] Одна из наиболее принятых версий мифа взята из книги Diez Leyendas Mayas (1998), написанной Хесусом Аскоррой Алехосом. [4]
Термин «Xtab» использовался для обозначения древней богини майя Икстаб , богини самоубийства через повешение или виселицу. [5] Согласно «Словарю языка майя» Переса , «Ix» — женский префикс, а «tab», «taab» и «tabil» переводятся как «верёвка, предназначенная для какого-то исключительного использования». [5] Икстаб считалась благосклонной богиней, которая выступала в роли психопомпа для тех, кто повесился, ведя их в рай, поскольку самоубийство считалось почётным способом умереть. [5] [6]
Две одинаково красивые женщины, Кскебан и Утц-Колель, жили в деревне или пуэбло на полуострове Юкатан . [7] Иногда говорят, что женщины были сестрами. [8] К Кскебан плохо относились в ее общине за ее распутное поведение, в то время как Утц-Колель считалась добродетельной за сохранение целибата. [7] Жители деревни планировали изгнать Кскебан, но они решили позволить ей остаться, чтобы еще больше унизить ее. Несмотря на плохое обращение, Кскебан заботилась о бедных, больных и нуждающихся животных. В отличие от Кскебан, Утц-Колель была бессердечной и считала, что она выше окружающих, особенно тех, кто был ниже ее по социальному положению. [4] Горожане обожали Утц-Колель из-за ее целибата и закрывали глаза на ее жестокость. [4] [7]
Через несколько дней после смерти Кскебан горожане обнаружили ее тело, охраняемое животными и окруженное благоухающими цветами. [7] Бездомные и бедные, которым Кскебан помогала при жизни, устроили для нее похороны, и вскоре после этого вокруг ее могилы вырос таинственный, сладко пахнущий цветок, поскольку Кскебан превратился в вид ипомеи, называемый на языке майя xtabentún ( Ipomoea corymbosa ( Convolvulaceae )). Кстабентун — это рыхлая, вьющаяся лиана, которая расползается по изгородям, наполняя воздух ароматом своих гирлянд из нежных белых труб, и говорят, что причина, по которой она ищет такое убежище, заключается в том, что она беззащитна (у нее нет шипов) — так же, как Кскебан чувствовала себя беззащитной, когда она была человеком. [7] Этот цветок используется для ликера с таким же названием. [9] Ipomoea corymbosa также была одним из самых известных энтеогенов ацтеков , которые знали это растение под названием на языке науатль coaxihuitl , а его психоактивные семена — как ololiúqui («круглые вещи»), и по сей день семена все еще используются для вызывания целебных трансов в лечебных ритуалах, проводимых сапотеками . [ 10]
Утц-Колель высокомерно полагала, что ее мертвое тело будет пахнуть лучше, чем тело Кскебана из-за ее чистоты, однако ее мертвое тело имело невыносимый запах. [7] Все пуэбло собралось на ее похороны, и они положили цветы вокруг ее могилы, которые исчезли на следующий день. Утц-Колель стала дурно пахнущим цветком кактуса Цакам ( Mammillaria columbiana ssp. yucatanensis или Mammillaria heyderi ssp. gaumeri ). [7] Утц-Колель молилась злым духам, которые исполнили ее желание снова стать женщиной, чтобы она тоже могла стать прекрасным цветком после смерти, но, неспособная любить и мотивированная только ревностью и яростью, она вместо этого стала демоном Кстабай, внешне красивой женщиной, но внутренне жестокой и хищной сердцем. [7]
Говорят, что Xtabay носит белое платье, у нее большие черные глаза и длинные черные волосы до щиколоток, которые она использует, чтобы привлекать мужчин, которые гуляют поздно ночью. [11] Она ждет за деревом сейба (священное дерево в культуре майя) и, как говорят, расчесывает свои волосы шипами кактуса Цакам. [4] Она заманивает мужчин в глубь леса, заставляя их теряться и дезориентироваться, прежде чем заняться с ними сексом. [11] После того, как они занимаются сексом, Xtabay превращается в ядовитую змею и пожирает их. [2] В других версиях мифа Xtabay может появиться в любой форме или поле, которые она выберет, чтобы заманить человека на погибель. Xtabay будет поджидать под деревом, чтобы соблазнить свою жертву, прежде чем сбросить ее со скалы и, наконец, вырвать ее сердце. [2]
Альтернативная версия легенды, особенно распространенная в Кинтана-Роо , гласит, что Кстабай карает пьяниц, воров и жестоких преступников. [12]
Несмотря на свою распутную натуру и последовавшее за этим жестокое обращение со стороны ее общины, Кскебан помогала окружающим, что в конечном итоге сделало ее достойной превращения в цветок кстабентун. Напротив, Утц-Колель считала себя добродетельной из-за своей сексуальной чистоты и последовавшего за этим доброго обращения ее общины, но также была высокомерной и недоброй к угнетенным. Мораль легенды в том, что безбрачие и внешняя добродетель могут привести неосторожного к греху гордыни и ничего не стоят, если ими не управляет доброе сердце (внутренняя красота), способное сострадать тем, кому повезло меньше, чем тебе. [7]
Тема смерти прослеживается во всех различных версиях мифа о племени Xtabay. [11] Страх смерти в мифе основан на способности мертвых причинять вред живым и на вере в то, что мертвые имеют враждебные намерения. [11]
В La Xtabay символика человеческого сердца часто повторяется на протяжении всего мифа, поскольку личности как Xkeban, так и Utz-colel описываются на основе типа «сердца», которым они обладали. [4] У Xkeban было теплое сердце, тогда как у Utz-colel было холодное сердце. [4] Даже после смерти, когда Utz-colel захотела снова испытать жизнь, она не смогла преодолеть свою зависть и лишенное любви сердце. [4]
Дерево сейба является священным деревом народа майя, поскольку существовало поверье, что добродетельный человек может стать деревом сейба после смерти. [4] Дерево сейба считается воплощением Axis mundi , соединяющей небо , землю и подземный мир . [4] Xtabay искажает традиционное значение дерева сейба, поскольку она прячется за ним, чтобы заманить своих жертв на погибель. [7] В легенде говорится, что корни сейбы - это то место, куда уходят все мужчины, которых Xtabay забрала с земли, и что ни один из них никогда не возвращался оттуда. [7] Было высказано предположение, что христианские колонизаторы исказили изначальную легенду, изменив значение дерева сейба со священного дерева на место опасности. [8]
Xtabay известна своими длинными черными волосами, ниспадающими на плечи, которые она расчесывает колючками кактуса цакам. [4] Культура майя придает большое значение поддержанию длинных и здоровых волос, однако влажная погода и долгие рабочие дни затрудняют это, поэтому волосы работающих женщин обычно убираются с лица. [4] Волосы Xtabay контрастируют с типичной прической женщин майя, но представляют собой идеал красоты этой культуры. [4]
Утц-Колель была известна своей чистотой, потому что она воздерживалась от сексуальных отношений. [7] В культуре майя женщин поощряют быть скромными и воздерживаться от сексуальных отношений до замужества. [4] Женщины символизируют чистоту и их учат не разговаривать с мужчинами наедине. [4] Если женщина майя не следует этим культурным ожиданиям, она может быть осуждена за свои действия. [4] Кскебан была опозорена и унижена своей общиной, потому что она не следовала традиционным ожиданиям женского поведения. [7] Кстабай соблазняет мужчин соблазнением, что противоречит традиционной культуре майя. [4]
Легенда о Xtabay является частью современной культуры майя , поскольку мифы влияют на современные верования. [4] На полуострове Юкатан слово Xtabay иллюстрирует нежелательное поведение женщин и мужчин, и легенда используется матерями и бабушками, чтобы привить хорошее поведение детям. [3] Миф также служит предупреждением об опасностях супружеской неверности в современном мире, жертвами Xtabay обычно становятся мужья, которые отваживаются выходить из дома ночью, чтобы выпить спиртного и привлечь внимание других женщин. [4] Миф используется как родителями, так и бабушками и дедушками, чтобы с раннего возраста внушить молодым необходимость противостоять искушениям, с которыми они столкнутся во взрослой жизни, пойти выпить ночью и изменить своим партнерам. [4]
Легенда о Xtabay оказала влияние на музыку. [13] Альбом Les Baxter Voice of the Xtabay перуанской сопрано Имы Сумак отображает притягательность Xtabay в ее музыке. [13]
Xtabay сравнивают с Чурелом из индийского фольклора. [14]
Есть много сходств с легендой о Ла Йороне , призраке, который, как говорят, бродит по Мексике в поисках своих детей и уводит всех живых детей, которых она встречает. [11] Варианты легенды о Йороне рассказываются по всей Мексике, и из-за фигуры Йороны ее можно жалеть и бояться одновременно. [15] Во всех версиях фигура Йороны известна как «белая леди», потому что она носит белое. [15] Легенды, похожие на легенду о Ла Йороне, включают Ла Малинче и Ла Кстабай. [11] [15] Говорят, что у Ла Малинче было три сына от трех разных мужчин, и она утопила своих трех любовников, но теперь она проклята искать их вдоль рек и бесконечно звать их. [11] У людей, которые смотрят на Ла Малинче, шеи застревают в том положении, в котором они смотрели на нее, и их должен вылечить курандеро ( целитель). [11]
ixtab.