Свами Кувалаянанда (родился Джаганнатха Ганеша Гуне , 30 августа 1883 г. – 18 апреля 1966 г.) был гуру йоги , [1] исследователем и педагогом, прежде всего известным своими пионерскими исследованиями научных основ йоги. Он начал исследования йоги в 1920 году и опубликовал первый журнал, специально посвященный изучению йоги, Yoga Mimamsa , в 1924 году. Большая часть его исследований проходила в исследовательском центре здоровья и йоги Kaivalyadhama в Лонавле , который он основал в 1924 году. Он оказал глубокое влияние на развитие йоги как упражнения . [2]
Свами Кувалаянанда родился под именем Джаганнатха Ганеша Гуне в традиционной семье брахманов Кархаде в деревне Дхабой в штате Гуджарат , Индия . Отец Кувалаянанды, Шри Ганеша Гуне, был учителем, а мать, Шримати Сарасвати, домохозяйкой. Семья была небогатой и некоторое время вынуждена была зависеть от общественной и частной благотворительности. Будучи выходцем из бедной семьи, Кувалаянанда должен был бороться за свое образование. Тем не менее, при поступлении в вуз в 1903 году ему была присуждена стипендия Джаганнатха Шанкаршета Санскрита для обучения в колледже Барода , который он окончил в 1910 году. [3]
В студенческие годы на него оказали влияние такие политические лидеры, как Шри Ауробиндо , работавший молодым преподавателем в университете, и Движение за самоуправление Индии Локманьи Тилака . Его национальный идеализм и патриотический пыл побудили его посвятить свою жизнь служению человечеству. В это время он принял обет пожизненного безбрачия . [4]
Вступая в контакт с индийскими массами, многие из которых были неграмотными и суеверными , он осознал ценность образования, и это повлияло на него, чтобы помочь организовать образовательное общество Хандеш в Амалнере , где в конечном итоге он стал директором Национального колледжа в 1916 году. Национальный колледж был закрыт британским правительством в 1920 году из-за духа индийского национализма, преобладавшего в учреждении. С 1916 по 1923 год он преподавал индийскую культуру студентам старших классов и колледжей.
Первым гуру Кувалаянанды был Раджаратна Маникрао, профессор Джуммадада Вьяямшала в Бароде . С 1907 по 1910 год Маникрао обучал Кувалаянанду индийской системе физического воспитания , которую Кувалаянанда пропагандировал на протяжении всей своей жизни. [5]
В 1919 году он встретил бенгальского йогина Парамахамсу Мадхавдаса, который обосновался в Малсаре, недалеко от Бароды , на берегах реки Нармада . Постижение йогической дисциплины под руководством Мадхавдаса сильно повлияло на карьеру Кувалаянанды. [6] Он стал пионером нового стиля йоги, на который повлияла физическая культура . [7]
Хотя Кувалаянанда был склонен к духовности и идеалистичен, он был в то же время строгим рационалистом . Поэтому он искал научные объяснения различных психофизических эффектов йоги, которые он испытывал. В 1920–21 годах он исследовал влияние йогических практик уддияна бандхи и наули на человеческое тело с помощью некоторых своих учеников в лаборатории в Государственной больнице Бароды . [8] Его субъективный опыт в сочетании с результатами этих научных экспериментов убедили его, что древняя система йоги, если ее понять через современную научную экспериментальную систему , может помочь обществу. Идея открытия научной основы этих йогических процессов стала делом его жизни. [8]
Еще в 1930-х годах Кувалаянанда подготовил большие группы преподавателей йоги, чтобы распространить физическое воспитание в Индии. [5]
В 1924 году Кувалаянанда основал Центр исследований здоровья и йоги Кайвальядхама в Лонавле , штат Махараштра , чтобы предоставить лабораторию для своего научного изучения йоги. [9] По словам антрополога Джозефа Альтера , «то, что он сам должен был доказать, было то, что эта истина [классической йоги] была основана на естественных законах и универсальных принципах. В некотором смысле чистая, объективная наука должна была быть развернута как служанка духовности и ортодоксальной философии, чтобы установить то, что стало темой его жизненной работы». [8] Его исследовательская программа, хотя и охватывала различные йогические практики (которые он разделил на асаны (позы), пранаямы (дыхательные упражнения) и другие практики, а именно крийи , мудры и бандхи ), привела к подробному изучению физиологии , задействованной во время каждой такой практики. [10] Так, например, Кайвальядхама измерял потребление кислорода у йогов, сидящих со скрещенными ногами и практикующих пранаяму; Кувалаянанда объяснил, что в то время как «западный человек» считал глубокое дыхание полезным для обеспечения кислородом, «у нас кислородная ценность пранаямы второстепенна. Мы ценим ее больше за ее полезность для нервной культуры ». [11]
Альтер отмечает, что хотя эти эксперименты охватывали широкий спектр типов измерений, включая потребление кислорода , систолическое давление , частоту сердечных сокращений , активность надпочечников , сердечно-сосудистую выносливость, фибринолитическую активность крови, психомоторную работоспособность, ловкость, уровень холестерина в сыворотке , астму , ожирение , рак , диабет , синусит , тревожность , pH мочи , лимфоциты и кислотность желудка , все они «рассматривались как эпифеноменальные в их отношении к реальному объекту исследования — феноменальной метаматериальной силе, присущей йоге». [12]
Эти эксперименты произвели впечатление на некоторых западных исследователей, которые приехали в Центр исследований здоровья и йоги Кайвальядхама, чтобы узнать больше. Доктор Джозефин Рэтбоун, профессор здравоохранения и физического воспитания, посетила его из Колумбийского университета в 1937-1938 годах. К. Т. Беханан , докторант Йельского университета , написал свою диссертацию по йоге после визита в конце 1931 года и пребывания там в течение года. Беханан опубликовал книгу «Йога: научная оценка» в 1937 году . [13] [14] } В 1957 году врачи Венгер из Калифорнийского университета и Багчи из Мичиганского университета провели там полтора месяца, работая. [15] Исследования и сотрудничество продолжаются и по сей день.
В то же время, когда Кувалаянанда основал свой исследовательский институт в Лонавле, он начал издавать первый журнал, посвященный научным исследованиям йоги, Yoga Mimamsa . [16] Журнал издавался ежеквартально каждый год с момента его основания и должен был быть проиндексирован EBSCO в 2012 году. Он освещал эксперименты по влиянию асан, крий, бандх и пранаямы на людей. [17]
Помимо своих исследований в области йоги, Свами Кувалаянанда был неутомимым пропагандистом своих идей и провел большую часть своих последних лет, открывая новые отделения Кайвальядхамы и улучшая главный кампус Кайвальядхамы в Лонавле . [15]
В 1932 году он открыл филиал Kaivalyadhama в Мумбаи в Сантакрузе . В 1936 году он был перемещен в Marine Drive ( Чоупатти ) и назван Ishvardas Chunnilal Yogic Health Center. Его мандат — профилактика и лечение различных заболеваний с помощью йоги. В этот же период в Канакешваре около Алибауга был открыт Kaivalyadhama Spiritual Center в Колабе .
В 1943 году он открыл еще один филиал Кайвальядхамы в Раджкоте , Саураштра , где основным направлением деятельности стали духовные практики.
Колледж йоги и культурного синтеза «Гордхандас Сексариа» был основан в 1951 году в Лонавле с целью духовной и интеллектуальной подготовки молодых людей к бескорыстному служению человечеству.
В 1961 году он открыл йогическую больницу «Шримати Амолак Деви Тиратрам Гупта» для лечения хронических функциональных расстройств с помощью йогических техник.
Некоторые из его учеников, как, например , обладатель награды Падма Шри С.П. Нимбалкар , сами стали известными учителями йоги. [18]
