Майкл Д. Куган — преподаватель еврейской Библии/Ветхого Завета в Гарвардской школе богословия , директор по публикациям Гарвардского семитского музея , главный редактор Oxford Biblical Studies Online [1] и почетный профессор религиоведения в колледже Стоунхилл . Он также преподавал в Университете Фордхэма, Бостонском колледже, колледже Уэллсли и Университете Ватерлоо (Онтарио). Куган также участвовал и руководил археологическими раскопками в Израиле, Иордании, Кипре и Египте и много читал лекции.
Куган был воспитан в католической вере и в течение 10 лет был иезуитом. [2] Он имеет докторскую степень по языкам и литературе Ближнего Востока, полученную в Гарвардском университете в 1971 году. [3] В 2000 году он получил премию Стоунхилла «Выдающийся преподавательский состав» в знак признания его учености и преподавательской деятельности.
Один из ведущих библеистов в Соединенных Штатах, [4] [5] он является автором книги «Ветхий Завет: историческое и литературное введение в еврейские писания» ; редактором «Новой Оксфордской аннотированной Библии» , «Оксфордской энциклопедии книг Библии» и «Оксфордских библейских исследований онлайн»; и участником таких стандартных справочных работ, как «Энциклопедия религии» , «Библейский словарь HarperCollins» и «Библейский комментарий Нового Иеронима» . Другие проекты, которые он задумал, отредактировал и в которых участвовал, включают «Оксфордский компаньон Библии» , «Иллюстрированное руководство по мировым религиям » и «Оксфордскую историю библейского мира» . Одна из работ опубликована издательством Twelve Books и называется « Бог и секс: что на самом деле говорит Библия » и опубликована в 2010 году. [6] В последней работе Куган стремится расширить человеческую свободу и справедливость, одновременно давая христианам второстепенные наставления о правильном использовании Библии. Он цитирует Святого Павла относительно отсутствия упоминания женщин-учениц в списке верующих, которые видели Воскресшего Христа, отмечая, что история о пустой гробнице в Евангелиях может быть мифом и вставлена позже. [7] Он утверждает: «Текст не является, за исключением, возможно, абстрактного, по сути своей авторитетным: он черпает свой авторитет из сообщества». Он выступает за «размышление о Библии более тонко, чем просто как о буквальном слове Бога» и определяет Библию как «один основополагающий текст в американском обществе», который наряду с нашей Конституцией должен толковаться критически. Цель «Бога и секса» сплетена совместно с верующими и светскими в сознании. [8]