Кулубнарти («остров Кульб») — остров длиной 1,6 км на севере Судана . Расположен на реке Нил , примерно в 100 милях (160 км) к югу от границы с Египтом , он является частью деревни Кульб .
До пятнадцатого века Кулубнарти был отдаленным районом. Это было одно из последних известных убежищ христиан в Нубии , в то время как ислам распространился на юг. Он был заселен со времен христианского королевства Макурия , примерно в 1100 году нашей эры.
Постоянно населенный с одиннадцатого века до наших дней, [1] это единственное нубийское место, которое посредством археологических исследований продемонстрировало непрерывную оккупацию от средневековья до современной истории. Кулубнарти имеет археологическое и антропологическое значение, поскольку здесь проводились одни из единственных систематических раскопок в южной части Нила. [2] Основной мотивацией раскопок в Кулубнарти было повышение осведомленности и понимания культурного перехода от христианства к исламу в древней Нубии. [3] Нубия обратилась в христианство к концу 6-го века, и христианство преобладало в качестве доминирующей религии в регионе до 14-го века, когда мусульмане получили контроль над территорией к югу от 3-го порога. [4] Однако христианство сохранялось и в 15 веке во многих регионах, лежащих к северу от 3-го порога, включая Кулубнарти. [4] [5] До археологического исследования Кулубнарти этот культурный переход был почти полностью неизвестен археологически, и существовало лишь несколько исторических упоминаний.
Кулубнарти — остров, расположенный примерно в 120 километрах (75 миль) к юго-западу от Вади-Хальфа . Он расположен к северу от водопада Дал, который расположен между 2-м и 3-м водопадами . Остров находится в регионе Батн-эль-Хаджар , в труднопроходимой, бесплодной и каменистой местности. Обычная широкая зона аллювиальных плодородных сельскохозяйственных угодий на берегах Нила отсутствует; лишь небольшие участки острова доступны для сельского хозяйства. Население проживает в основном в современных деревнях на севере и юге острова. Высота составляет около 200 метров (660 футов) над уровнем моря. На этом острове было несколько деревень с замками, курфами , домами и церквями. [6]
До строительства Асуанской плотины Кулубнарти был островом только во время разлива Нила. Это остается верным и сегодня в том смысле, что он становится островом только тогда, когда уровень озера Нубия (водохранилище Асуанской плотины) достигает своего максимума. вершина горы. [3]
Иоганн Людвиг Буркхардт отправился в свою первую экспедицию к югу от Нила к 3-му порогу в 1813 году. Он был первым, кто увидел и описал заброшенное поселение эпохи позднего средневековья, расположенное на южной оконечности Кулубнарти. [7] Он опубликовал свои находки об острове и его небольшой купольной церкви в своем путеводителе 1819 года « Путешествия по Нубии» . Первое археологическое исследование было проведено Сомерсом Кларком в начале 20 века; он исследовал остатки христианских построек вдоль Нила между Каиром и Собой , опубликовав свои выводы в 1912 году «Христианские древности в долине Нила» . В 1969 и 1979 годах Уильям Адамс [3] руководил обширными раскопками команды Университета Кентукки на острове и на соседнем материке. Всего Адамс и его команда раскопали 19 памятников Кулубнарти. [3]
Из 19 местных памятников в ходе раскопок обнаружено 10 поселений, одна церковь, одно христианское кладбище, один участок гончарного производства и шесть зон наскальных изображений. [3] Каждый из 19 памятников, за исключением шести зон наскальных изображений, датируется периодом позднего средневековья. [8] Было собрано и заархивировано около 1300 находок. Результаты показали непрерывную историю расселения и послужили примером понимания изменений в социальных структурах во время постепенного перехода от Нубийско-христианской империи к периоду османского владычества. Дополнительные исследовательские группы исследовали кладбища, [9] включая погребальные останки. [10]
В 1979 году совместная экспедиция Университета Колорадо и Университета Кентукки под руководством Денниса Ван Гервена раскопала более 400 захоронений на двух кладбищах: одном на острове (участок 21-S-46) и одном на материке (участок 21-Р-2). Первоначально считалось, что островное кладбище использовалось в раннехристианский период, а материковое кладбище использовалось в позднехристианский период. Недавний повторный анализ текстиля с кладбищ и радиоуглеродный анализ показали, что оба кладбища относятся к раннехристианскому периоду, хотя части материкового кладбища все еще используются современными сельскими жителями. Человеческие останки из Кулубнарти являются одной из наиболее изученных биоархеологических коллекций в мире и внесли значительный вклад в понимание учеными морфологических изменений, биологического стресса, здоровья и болезней в древнем и развивающихся мирах.
Двумя примечательными зданиями являются форт Кулубнарти , укрепленный дом , который был преобразован в замок, и купольная церковь Кулубнарти 13-14 веков . Граффито [11] , высеченное на здании церкви, изображено на трех языках: греческом , коптском и старнубийском . [7] К востоку от форта находились четыре жилых дома из сырцового кирпича с каменным постаментом христианской эпохи. В западном доме были надписи. Два дома имели верхний этаж, а первый этаж был построен из кирпичных стен и тщательно отесанных камней. Потолок комнат первого этажа состоял из трех длинных, прилегающих друг к другу цилиндрических сводов. [12]
Помимо работы Адамса, в Кулубнарти было реализовано несколько других исследовательских проектов. Пол Сандберг предоставил изотопный анализ здоровья и болезней на двух кладбищах в Кулубнарти, участке 21-S-46 и участке 21-R-2. [5]
Другое исследование, проведенное Kilgore et al. оценили образец Кулубнарти на предмет наличия и распространенности травматических повреждений. [4] Килгор и др. обнаружили, что по сравнению с другими сравнительными выборками, двумя из Северной Америки и двумя из Европы, Кулубнарти продемонстрировал более высокую распространенность заживших переломов, пропорционально более высокий уровень множественных травм, а тяжесть травм в целом была выше в Кулубнарти. [4] Высокая распространенность травм и тяжесть травм во многом объяснялись неровной и опасной местностью в Батн-эль-Хаджаре. [4]
Анализ древней ДНК подростков из этих захоронений показал, что образцы с материка преимущественно содержат европейские и ближневосточные клады мтДНК, такие как линии K1 , H , I5 и U1 ; только 36,4% жителей материка принадлежали к африканским материнским гаплогруппам. Напротив, 70% образцов на островном захоронении имели клады африканского происхождения, среди которых были гаплогруппы мтДНК L2 , L1 и L5 . [13]
В 2015 году Сирак и др. проанализировали древнюю ДНК жителя Кулубнарти христианского периода. Ученые обнаружили, что средневековый экземпляр был наиболее тесно связан с населением Ближнего Востока. [14] 13 человек с обоих кладбищ принадлежат к H2a, европейско-центрированной гаплогруппе мтДНК, насколько нам известно, ранее не встречавшейся в древних контекстах Африки. 10 человек с обоих кладбищ принадлежат к гаплогруппе мтДНК U5b2b5, хотя у них также наблюдаются три дополнительные мутации, которые обычно не встречаются у членов этой гаплогруппы. Другие гаплогруппы мтДНК: J2a2e, R0a1, T1a7, U1a1, U3b и N1b1a2. 17 мужчин принадлежат к гаплогруппам ветви E1b1b1 (E-M215), которые возникли на северо-востоке Африки примерно 25 тысяч лет назад и обычно встречаются в современных афро-азиатскоязычных группах. 5 мужчин с кладбища S принадлежали к гаплогруппам ветви E1b1b1, еще один принадлежал к гаплогруппе E2a (E-M41), девять принадлежали к гаплогруппам Y с вероятным западноевразийским происхождением ( R2a2b1b2b-L295 , J1a2a1a2d2b2b2c~-YSC0000234, J1a2b2b~-BY94, J2a1b1 -M92, G2a-P15, G2a2b2a1-L140), хотя и с ареалами, включающими северо-восточную Африку, по сравнению только с тремя из могильника R (T1a1a1a1b-Y31477, T1a1a-L208, LT) [15]
Взрослые люди, похороненные на кладбищах Кулубнарти, стали объектом генетического анализа скелетной популяции, направленного на установление их отношений с другими нубийскими группами [16] [17] и избранными египетскими образцами. [18] Оба кладбища Кулубнарти демонстрируют некоторую изоляцию от других нубийцев и египтян, что позволяет предположить генетический дрейф на этом месте, [16] [17] [18] что является обычным выводом при анализе нубийских групп. [19] Более того, кладбища S и R отображаются отдельно на графиках биологических расстояний, демонстрируя некоторую генетическую дифференциацию между островом и материком. [17] [18] Анализ биологических расстояний, изучающий только образцы нубийского христианского периода, продемонстрировал, что взрослые на обоих кладбищах Кулубнарти кластеризуются с другими образцами, что указывает на широкую генетическую однородность среди нубийских памятников. [19] Кроме того, генетическая дифференциация между кладбищами Кулубнарти предполагает, что на кладбище S не было семейных территорий и что там могут быть похоронены несвязанные между собой взрослые люди, но они генетически не отличались от людей в более крупном регионе. [19] Результаты повторного анализа данных о текстиле и архитектуре не учитывают социально-экономические различия между двумя кладбищами, объясняющие любую генетическую дифференциацию, и вместо этого указывают на кладбища, потенциально используемые монастырем на участке 21-S-10, и подчеркивают необходимость повторного исследования. датировать материал, чтобы подтвердить или опровергнуть эту гипотезу. [19] Более того, было показано, что кладбище S потенциально может быть специально предназначено для несовершеннолетних, поскольку вероятность быть похороненным на кладбище S, в отличие от кладбища R, была более чем в 6 раз выше для младенцев и почти в 3 раза выше. для остальных лиц в возрасте до 18 лет по сравнению со взрослыми женщинами (значения были аналогичны для мужчин). [19] Нельзя сбрасывать со счетов тот факт, что монастырь и/или другие жители предпочитали использовать кладбище S для захоронения несовершеннолетних. [19]
Наконец, Кулубнарти также использовался в качестве сравнительной выборки для оценки межкультурных различий в уровне здоровья, стресса, болезней, агрессивного взаимодействия и смертности по всей суданской Нубии. [4] [20] [21]
Раскопки Кулубнарти, организованные Адамсом, завершились под эгидой Международной кампании по спасению памятников Нубии. [3] Основная цель исследовательской группы, работавшей в Кулубнарти, заключалась в том, чтобы с помощью археологических методов четко очертить культурный переход от христианства к исламу. При осмотре выяснилось, что все церкви в Кулубнарти были христианскими по форме, и ни в одном из построек не было обнаружено следов переоборудования в мечеть. [8] Фактически, в Кулубнарти не было обнаружено ни одной мечети, что позволяет предположить, что религиозный переход не был легко очевиден при изучении архитектурных остатков. [8] Аналогичным образом, артефактные останки также предоставили лишь минимальное свидетельство перехода от христианства к исламу. Артефактные свидетельства культурного перехода пришли в виде нескольких исламских текстов. [8] Самый информативный аспект Кулубнарти, касающийся религиозного обращения, был обнаружен на кладбищах Кулубнарти. Два кладбища, раскопанные в Кулубнарти, явно свидетельствуют о наличии как христианских, так и мусульманских могил. [8] Ни одна из могил не может быть датирована, чтобы определить более точное время религиозного обращения в Кулубнарти.
Дальнейшие раскопки двух кладбищ раннехристианского периода (550–800 гг. н.э.) в Кулубнарти, одного из которых расположено на материке (справа), а другого на острове (справа), выявили существование двух, как сообщается, социально-экономически различных местных групп населения. [22] Однако недавнее исследование повторно проанализировало данные, представленные Адамсом и Адамсом [22] и показало, что одновременный анализ типов текстиля, а не отдельных частот, как у Адамса и Адамса, [22] выявил отсутствие социально-экономических различий. [19] Кроме того, поселение (21-S-40), отнесенное к кладбищу S и упоминаемое как свидетельство низкого социально-экономического статуса (SES), датируется столетиями позже кладбища S. [19] Точно так же церковь, приписываемая кладбищу S в Кульб-Уэст, датируется столетиями позже, чем кладбище S, и первоначально была связана с небольшим поселением, расположенным ближе к церкви, чем кладбище S. [19] Биологические данные также не подтверждают утверждения о социально-экономических различиях. [19]
21 ° 4'15 "N 30 ° 39'50" E / 21,07083 ° N 30,66389 ° E / 21,07083; 30,66389