stringtranslate.com

Культ личности Мустафы Кемаля Ататюрка

Фасад здания с турецкими флагами и баннером Ататюрка
Маска Ататюрка , большая скульптура Ататюрка в Измире

Культ личности Ататюрка был начат еще при жизни Мустафы Кемаля Ататюрка [1] и продолжен его преемниками после его смерти в 1938 году, членами как его Республиканской народной партии , так и оппозиционных партий [2] и в ограниченном объеме им самим при жизни с целью популяризации и закрепления его социальных и политических реформ как основателя и первого президента Турции . [3] Культ сравнивают с аналогичными культами личности в авторитарных режимах Центральной Азии и Советского Союза. [4] [5]

Обзор

После поражения и раздела Османской империи союзниками в результате Первой мировой войны Мустафа Кемаль возглавил турецкое национальное движение в войне за независимость против Греции, Армении, Франции, Великобритании и других вторгшихся стран. Под его руководством в 1923 году была провозглашена Турецкая Республика , и в 1934 году Великим национальным собранием Турции он был удостоен звания Ататюрк («Отец турок»). Среди его других титулов — Великий лидер (Улу Ондер), Вечный командующий (Эбеди Башкомутан), Главный учитель (Башёгретмен) и Вечный вождь (Эбеди Шеф). [6] [7]

Многочисленные турки посещают марши и митинги в память об Ататюрке 10 ноября, в день его смерти. Известная цитата написана на этом рекламном щите: «Мое моральное наследие — это наука и разум ». Несмотря на это, казалось бы, «пронаучное» настроение, Ататюрк поддерживал и продвигал несколько псевдонаучных и псевдоисторических теорий, таких как Тезис турецкой истории и Теория языка солнца . [8] [9] [10]

Память об Ататюрке остается важной частью турецкой политики и общества в 21 веке. [11] Почти в каждом городе Турции есть улицы, названные в его честь, а его статуи обычно можно увидеть на городских площадях, в школах и государственных учреждениях, в последних двух из которых есть его портрет. Фраза Ne mutlu Türküm diyene (Как счастлив тот, кто говорит: «Я турок»), которую Ататюрк использовал в своей речи, произнесенной в честь 10-й годовщины Республики в 1933 году, широко используется в Турции и часто встречается вместе с его статуями. Она по-прежнему является частью обязательной студенческой клятвы , хотя она была удалена в период с 2013 по 2018 год. [12] Она была снова удалена в 2021 году.

Культ личности Ататюрка иногда сравнивают с культом авторитарных правителей стран Центральной Азии, таких как Нурсултан Назарбаев и Сапармурат Ниязов , [5] но он существенно отличается в свете демократических и прогрессивных реформ Ататюрка в Турции и потому, что большинство его статуй и мемориалов были возведены после его смерти. Например, до 1950-х годов на турецких деньгах появлялось только изображение действующего президента Турции , но премьер-министр Аднан Мендерес (1950–1960), в политическом ударе по сопернику президента Исмету Инёню , принял закон о восстановлении изображения покойного Ататюрка на деньгах, чтобы запретить появление изображения Инёню вместо него. [2] Правительство Мендереса, хотя и находилось в оппозиции к Республиканской народной партии Ататюрка (которая была оппозиционной партией в парламенте правительству Демократической партии Мендереса ), перенесло его тело в мавзолей через 15 лет после его смерти в 1953 году. [2] Оно также приняло закон в 1951 году, который криминализировал оскорбление «памяти Ататюрка». [2]

The Economist писал в 2012 году, что его культ личности «устилает страну бюстами и портретами великого человека» и что это «взращивается генералами Турции, которые использовали его имя, чтобы свергнуть четыре правительства, повесить премьер-министра и напасть на врагов республики». [13] Согласно этому британскому еженедельнику, «ярые исламисты презирают Ататюрка за отмену халифата в 1924 году и искоренение благочестия из общественного пространства. Они подпитывают слухи о том, что он был бабником, пьяницей и даже тайным евреем ». [13]

В статье 2008 года в журнале National Identities также обсуждалось повсеместное присутствие Ататюрка в стране:

Дома Ататюрка существуют в контексте, переполненном Ататюрком, с его лицом и высказываниями, появляющимися на всех официальных документах, зданиях, телевизионных каналах, газетах и ​​школьных дворах, монетах и ​​банкнотах. Более того, независимо от личных убеждений, каждый турок живет в стране, где национализм является частью стандартных политических дискурсов. Политики, учителя и журналисты ежедневно апеллируют к нации и Ататюрку. Но они не одиноки в этом. Вездесущность атрибутики Ататюрка может быть лишь отчасти приписана государственному спонсорству. Лицо Ататюрка появляется на плакатах за прилавками супермаркетов, в парикмахерских и видеомагазинах, в книжных магазинах и банках; талисманы Ататюрка даже висят на зеркалах автомобилей, а значки Ататюрка украшают лацканы. И даже турки, которые не присоединяются к таким спонтанным поминовениям, знают, как «читать» семиотическую вселенную Ататюрка. [14]

Закон об Ататюрке

Турецкий закон 5816 («Закон о преступлениях, совершенных против Ататюрка») [15] был принят спустя 13 лет после смерти Ататюрка 25 июля 1951 года правительством премьер-министра Аднана Мендереса [16] и защищает «память Ататюрка» от оскорбления любым гражданином Турции. [17] В 2011 году было вынесено 48 обвинительных приговоров за «оскорбление Ататюрка» [13] , а оскорбление памяти Ататюрка карается тюремным заключением сроком до трех лет. [18] Закон был истолкован очень широко, охватывая не только защиту памяти Ататюрка, но и его наследия. Обвинения были выдвинуты в национальных разбирательствах против лиц, которые оспаривают официальную, весьма позитивную, оценку первых лет Турецкой Республики и роли Ататюрка. [19]

Статуи

Первая статуя Ататюрка была создана в 1926 году в районе Сарайбурну в Стамбуле австрийским скульптором Генрихом Криппелем. [20] Сегодня статуи Ататюрка можно найти по всей Турции. [21] [22]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Бергер, Лутц (2019). «Лидер как отец. Культы личности в современной Турции». Кемализм как фиксированная переменная в Турецкой Республике . Ergon-Verlag. С. 119–128. ISBN 978-3-95650-632-1.
  2. ^ abcd Эндрю Манго (26 августа 2002 г.). Ататюрк: Биография основателя современной Турции. Обзор. стр. 36. ISBN 978-1-59020-924-0. В 1937 году Баяр стремился превзойти Инёню в своем преклонении перед Ататюрком. Теперь правительство Демократической партии превзошло его в знаках уважения к памяти Ататюрка. Его тело было перенесено в грандиозный мавзолей в 1953 году. В 1951 году был принят закон, делавший оскорбление памяти Ататюрка уголовным преступлением.
  3. ^ Tezcür, Güneş Murat (2010). Мусульманские реформаторы в Иране и Турции: парадокс умеренности . University of Texas Press. стр. 70. ISBN 9780292773639. Человек, который был либо нерелигиозным, либо не выставлял свою веру напоказ, Ататюрк создал культ личности, который сохранился до сих пор. Он не удосужился посетить пятничную молитву, символ единства правителя и народа...
  4. ^ Чандар, Дженгиз (2000). Неоднозначное наследие Ататюрка. The Wilson Quarterly , 24 (4), 88.
  5. ^ ab Allison, Roy (1996). Вызовы для бывшего советского юга. Вашингтон, округ Колумбия: Brookings Institution Press. стр. 27. ISBN 9780815703211. В некоторых республиках Средней Азии стремительно развивается поддерживаемый государством «культ личности» (хотя здесь, как и в других... Он явно был создан по образцу Мустафы Кемаля Ататюрка, авторитарного лидера-модернизатора республиканской Турции).
  6. ^ Левин, Линн А. (2010). Индейка Фроммера . Хобокен, Нью-Джерси: Wiley Pub. стр. 31. ISBN 9780470877739Великое Национальное Собрание дало Мустафе Кемалю имя Ататюрк («отец турок») .
  7. ^ Виллар, Хуан (2004). Седьмое чудо . Корал-Спрингс, Флорида: Llumina Press. стр. 28. ISBN 9781595262417. Турецкий парламент провозгласил фамилию Мустафы Ататюрк, «Отец турок». Сегодня его портрет висит в каждом правительственном учреждении и деловом учреждении, его государство появляется в каждом городе, а его статуи запрещают говорить о нем что-либо плохое или смешное. Свобода слова не была среди реформ Ататюрка.
  8. ^ Акйол, Мустафа (2014). «Как Турция саботировала свое будущее». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 2023-09-02 .
  9. ^ Явуз, М. Хакан (2003). Исламская политическая идентичность в Турции . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-028965-2.
  10. ^ Такер, Эрнест (2016). Ближний Восток в современной мировой истории . Routledge. стр. 166. ISBN 978-1-315-50824-5.
  11. ↑ Иностранная пресса о Кипре, тома 10-11, Управление общественной информации, 1997 г. «Армия сама себе назначила роль поддержания светского характера государства, которое на 90 процентов является мусульманским, но современный основатель которого Кемаль Ататюрк насильно втянул в вестернизацию. Культ личности Ататюрка все еще возвышается над Турцией».
  12. ^ "Суд постановил, что студенческая клятва должна быть восстановлена ​​в Турции". Ahval News . 18 октября 2018 г.
  13. ^ abc "Плач секуляриста". The Economist . 25 февраля 2012 г. Получено 17 марта 2013 г.
  14. ^ Глиптис 2008, стр. 356.
  15. ^ Бали, Рифат Н. (2007). Новые документы об Ататюрке: Ататюрк глазами американских дипломатов . Isis Press. С. 32.
  16. ^ Зайберт, Томас (16 августа 2011 г.). «Некоторые турки готовы отменить закон, защищающий память об Ататюрке». The National . Получено 13 июля 2013 г.
  17. ^ Кая, Мехмед С. (2009). Курды-заза Турции: ближневосточное меньшинство в глобализованном обществе . Лондон: Tauris Academic Studies. стр. 209. ISBN 9781845118754.
  18. ^ Финкель, Эндрю (2012). Турция: что нужно знать каждому. Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 32. ISBN 9780199733040.
  19. ^ Барановска, Гражина (2020). Бахманн, Клаус (ред.). Законы о памяти в Турции: защита памяти Мустафы Кемаля Ататюрка. Берлин: Peter Lang. С. 107–125. ISBN 978-3-631-81353-9. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  20. ^ EĞRİKAVUK, IŞIL (9 января 2011 г.). «Неэстетичные памятники Ататюрку остаются табу в Турции». Hurriyet . Получено 21 марта 2013 г.
  21. ^ Наваро-Яшин, Яэль (2002). Лица государства: секуляризм и общественная жизнь в Турции . Принстон: Princeton Univ. Press. стр. 89. ISBN 9780691088457. Сегодня самая часто встречающаяся статуя в Турции — это статуя Ататюрка.
  22. ^ Унгор, Угур Умит (2011). Создание современной Турции: нация и государство в Восточной Анатолии, 1913-1950 . Oxford University Press. стр. 180. ISBN 9780191640766. Мустафа Кемаль Ататюрк был в центре внимания публичных проявлений памяти. Его скульптуры распространились по всей стране за несколько лет и задолго до его смерти украшали каждую главную площадь страны.
Библиография

Дальнейшее чтение