Culture and Value — это подборка личных заметок Людвига Витгенштейна, сделанная Георгом Хенриком фон Вригтом . Впервые она была опубликована на немецком языке под названием Vermischte Bemerkungen в 1977 году, а текст был изменен в последующих изданиях. Второе расширенное издание Райта (1978 года) было переведено Питером Винчем и опубликовано в 1980 году (и переиздано в 1984 году) под названием Culture and Value . Алоиз Пихлер переработал работу (выпустив новое немецкое издание в 1994 году), и она была опубликована с новым переводом Питера Винча в 1998 году. [1] [2]
Замечания расположены в хронологическом порядке с указанием года их возникновения. Почти половина из них относится к периоду после завершения (в 1945 году) Части первой Философских исследований .
В конце книги приводится стихотворение, которое Витгенштейн предложил гофрату Людвигу Гензелю, и предполагается, что он был его автором.
Среди опубликованных заметок особое внимание было уделено отрывку, где Витгенштейн перечисляет людей, которые, по его мнению, оказали на него влияние: Больцман , Герц , Шопенгауэр , Фреге , Рассел , Краус , Лоос , Вейнингер , Шпенглер и Сраффа . [3] Для литературоведов, примечателен тот факт, что в книге также содержатся некоторые мысли Витгенштейна о Шекспире , в которых он негативно сравнивает его описания персонажей с изображениями Толстого .
В книге содержатся замечания Витгенштейна о религии. Витгенштейн утверждал, что «христианство не основано на исторической правде; скорее, оно предлагает нам историческое повествование и говорит: теперь верьте! Но не верьте этому повествованию с верой, соответствующей историческому повествованию, а верьте, несмотря ни на что». По Витгенштейну, вы не должны «относиться к нему так же, как к другим историческим повествованиям... в этом нет ничего парадоксального!» и что «исторические рассказы в Евангелии, говоря исторически, могут быть явно ложными, но вера от этого ничего не потеряет». [4]
Витгенштейн наблюдал терапевтическое воздействие религии, написав, что «христианская религия предназначена только для человека, которому нужна бесконечная помощь, исключительно для человека, который испытывает бесконечные муки», и является «убежищем человека в этих предельных муках». [5] Религия — это «спокойное дно моря в его самой глубокой точке, которое остается спокойным, какими бы высокими ни были волны на поверхности». [6]
Еще одна заметка, датированная тем же годом (1931), свидетельствует о первом появлении термина « семейное сходство » при обсуждении работы Шпенглера. [7]
