Культура печати воплощает все формы печатного текста и другие печатные формы визуальной коммуникации . Одним из выдающихся исследователей культуры печати в Европе является Элизабет Эйзенштейн , которая противопоставила культуру печати Европы в столетия после появления западного печатного станка европейской культуре писцов . Изобретение ксилографии в Китае почти за тысячу лет до этого, а затем последующее изобретение китайцами подвижного шрифта в 1040 году имели совершенно разные последствия для формирования культуры печати в Азии. Развитие печати , как и развитие самой письменности , оказало глубокое влияние на человеческие общества и знания. «Культура печати» относится к культурным продуктам трансформации печати.
Что касается коммуникации, основанной на изображениях, то в Европе аналогичная трансформация произошла с пятнадцатого века с появлением старых мастеров печати и, немного позже, лубочных изданий , которые на самом деле гораздо быстрее достигали широких масс населения, чем печатный текст.
Печатная культура — это совокупность эффектов на человеческое общество, которые создаются путем создания печатных форм коммуникации. Печатная культура охватывает множество стадий, поскольку она развивалась в ответ на технологические достижения. Печатную культуру можно сначала изучать с периода времени, включающего постепенное движение от устной речи к письменности, поскольку она является основой печатной культуры. Когда печать стала обычным явлением, письменности стало недостаточно, и печатные документы стали производиться массово . Эпоха физической печати оказала длительное влияние на человеческую культуру, но с появлением цифрового текста некоторые ученые полагают, что печатное слово может устареть. [ необходима цитата ]
Электронные средства массовой информации , включая Всемирную паутину , можно рассматривать как порождение печатной культуры.
До появления печати знания передавались посредством устных традиций , включая шаблонное повествование, подкрепленное мнемоническими приемами, [1] [2], а также архитектурными и материальными артефактами. [3] Изобретение письма повлекло за собой возникновение культуры писцов или рукописной культуры . Ученые расходятся во мнениях относительно того, когда возникла культура писцов. Уолтер Онг утверждает, что культура писцов не может существовать до тех пор, пока не будет создан алфавит и не будет стандартизирована форма письма. С другой стороны, Д. Ф. Маккензи утверждает, что даже коммуникативные зарубки на палке или структуре представляют собой «текст», а значит, и культуру писцов.
Онг предполагает, что культура писцов определяется алфавитом. Маккензи говорит, что ключ к культуре писцов — невербальное общение, которое может быть достигнуто большим количеством способов, чем использование алфавита. Эти две точки зрения приводят к важности культуры печати. В культуре писцов получение документов было сложной задачей, и тогда документация была бы ограничена только богатыми. Идеи трудно распространять среди больших групп людей на больших расстояниях, что не позволяет эффективно распространять знания.
Культура писцов также имеет дело с большими уровнями непоследовательности. В процессе копирования документов смысл часто менялся, а слова отличались. Зависимость от письменного текста того времени никогда не была чрезмерно сильной. Со временем возникла большая потребность в надежных, быстро воспроизводимых и относительно недорогих средствах распространения письменного текста. Культура писцов, трансформировавшись в печатную культуру, воспроизводилась только в манерах письменного текста.
Джек Гуди, однако, документирует, что введение письменного языка было преобразующим для финансов, религии, права и управления. Письменный язык способствовал более высокому уровню организации, согласованности и последовательности сообщений, расширяя сферу контроля, собственности и убеждений, создавая верховенство закона, критическое сравнение утверждений, среди прочих эффектов. [4] Обширные культуры писцов с соответствующими социальными последствиями возникли на древнем Ближнем Востоке, [5] в древнееврейском мире, классической Греции и Риме, [6] Индии, [7] Китае, [8] [9] Мезоамерике , [10] и исламском мире. [11] Сложность культурных изменений на древнем Ближнем Востоке задокументирована в Оксфордском справочнике по клинописной культуре . [12]
Изобретение китайцами бумаги и ксилографии , в какой-то момент до первой датированной книги в 594 году ( Алмазная сутра ), создало первую в мире культуру печати. [13] Сотни тысяч книг по различным темам, от конфуцианской классики до науки и математики , были напечатаны с помощью ксилографии . [14] Печать регулировалась государством и в значительной степени служила интересам образованной бюрократии. [8] [15] Только во времена династий Мин и Цин публикация текстов на местных языках стала обычным явлением.
Печать на бумаге и дереве появилась в Европе в XV веке, и в Европе начали появляться первые печатные книги . Китайский подвижный шрифт распространился в Корее во времена династии Корё . Около 1230 года корейцы изобрели металлический подвижный шрифт, который французский ученый Анри-Жан Мартен описал как «чрезвычайно похожий на шрифт Гутенберга». [16] Восточный металлический подвижный шрифт распространился в Европе между концом XIV века и началом XV века. [17] [18] [19] [20] Изобретение печатного станка Иоганна Гутенберга (ок. 1450 г.) значительно сократило объем труда, необходимого для производства книги, что привело к увеличению количества выпущенных книг. Ранние печатники старались сохранять свои печатные копии текста как можно более верными оригинальной рукописи. Тем не менее, самые ранние публикации все еще часто отличались от оригинала, в течение короткого времени, в некоторых отношениях рукописи все еще оставались более точными, чем печатные книги.
На смену скопированным вручную иллюстрациям пришли сначала ксилографии , а затем гравюры , которые можно было точно копировать, что произвело революцию в технической литературе. [21]
Эйзенштейн описал, как высокие затраты на копирование работ переписчиков часто приводили к их отказу и, в конечном итоге, к уничтожению. Кроме того, стоимость и время копирования приводили к медленному распространению идей. Напротив, печатный станок позволял быстро распространять идеи, что приводило к знаниям и культурным движениям, которые было гораздо сложнее уничтожить. Эйзенштейн указывает на предшествующие ренессансы (возрождения) классического обучения до печатного станка, который потерпел неудачу. Напротив, Ренессанс был постоянным возрождением классического обучения, потому что печать классических работ придавала им постоянную и широко читаемую форму. Аналогичным образом, Эйзенштейн указывает на большое количество предшествующих попыток в Западной Европе утверждать доктрины, противоречащие правящей католической церкви. Напротив, протестантская Реформация быстро и навсегда распространилась благодаря печати нонконформистских работ, таких как 95 тезисов . Эйзенштейн в равной степени исследовал влияние печати на развитие науки с быстрым и широким распространением наблюдений и данных, точным воспроизведением диаграмм и рисунков, позволяющим проводить сравнения, и импульсом к агрегационной таксономии. [22]
Из-за преобразующих последствий печатного станка, такие типографии, как типография Кристофа Моретуса в Антверпене (ныне Музей Плантена-Моретуса ), на какое-то время стали центром печатной культуры, поскольку авторы считали себя принадлежащими к Республике Литературы . Чтобы повысить доверие к знаниям, полученным от их печатных станков, издатели создавали сообщества доверия. [23]
Изобретение Иоганном Гутенбергом печатного станка с подвижным шрифтом обеспечило менее дорогой (хотя все еще дорогой) и более быстрый способ удовлетворения спроса на книги. Несмотря на эти преимущества, у книгопечатания было много критиков, которые боялись, что книги могут распространять ложь и подрывную деятельность или развращать ничего не подозревающих читателей [нужна ссылка]. Кроме того, они [кто] боялись, что печатные тексты будут распространять ересь и сеять религиозную рознь. Библия Гутенберга была первой книгой, напечатанной с подвижным шрифтом в Европе. Библия Мартина Лютера , которая была опубликована на немецком языке в 1522 году, положила начало протестантской Реформации . Значение латыни как языка начало ослабевать с появлением текстов, написанных на национальных языках. Переход от научной латыни к повседневным языкам ознаменовал важный поворотный момент в культуре печати. Народные Библии были важны и для других народов. Например, «Авторизованный вариант короля Якова» был опубликован в 1611 году. Наряду с религиозными трактатами научная революция во многом была обусловлена печатным станком и новой культурой печати. Научные книги стали более доступными, а печатный станок предоставил более точные диаграммы и символы. Наряду с научными текстами, такими как труды Коперника , Галилея и Тихо Браге , атласы и картография начали набирать популярность в рамках новой печатной культуры, в основном из-за исследования разных стран по всему миру. [24]
С ростом грамотности книги и другие тексты стали более укоренившимися в культуре Запада. Вместе с грамотностью и большим количеством печатных слов пришла и цензура, особенно со стороны правительств. Во Франции Вольтер и Руссо были заключены в тюрьму за свои работы. Другие авторы, такие как Монтескье и Дидро , были вынуждены публиковаться за пределами Франции. Подцензурные книги стали ценным товаром в этой среде, и подпольная сеть контрабандистов книг начала действовать во Франции. Дидро и Жан д'Аламбер создали Энциклопедию , которая была опубликована в 1751 году в семнадцати томах фолио с одиннадцатью томами гравюр. Эта работа воплотила в себе суть эпохи Просвещения . [25]
Многочисленные эпохи в истории определялись посредством использования печатной культуры. Американская революция была крупным историческим конфликтом, произошедшим после того, как печатная культура привела к росту грамотности. Более того, способность печатной культуры формировать и направлять общество была важнейшим компонентом до, во время и после Революции.
На начало революции повлияло множество различных печатных документов. Великая хартия вольностей изначально была писцовым документом 1215 года, в котором была зафиксирована устная сделка, ограничивающая власть английских королей и определяющая права подданных. Она была возрождена, будучи напечатанной в 16 веке и широко прочитанной все более грамотным английским и колониальным населением после этого. Великая хартия вольностей использовалась в качестве основы для развития английских свобод сэром Эдвардом Коуком и стала основой для написания Декларации независимости .
Кроме того, в течение XVIII века производство печатных газет в колониях значительно возросло. В 1775 году в Вустере, штат Массачусетс, было выпущено больше экземпляров газет , чем было напечатано во всей Новой Англии в 1754 году, что показывает, что существование конфликта развило потребность в печатной культуре. Этот натиск печатного текста был вызван анонимными произведениями таких людей, как Бенджамин Франклин , который был известен своими многочисленными вкладами в газеты, включая Pennsylvania Gazette . Этот рост был в первую очередь обусловлен ослаблением жесткого контроля правительства над прессой, и без существования относительно свободной прессы Американская революция, возможно, никогда бы не произошла. Производство такого количества газет можно в основном объяснить тем фактом, что на газеты был огромный спрос; печатные станки писали газеты, чтобы жаловаться на политику британского правительства и на то, как британское правительство использовало колонистов.
В 1775 году Томас Пейн написал памфлет «Здравый смысл» , памфлет, который познакомил колониальных граждан со многими идеями свободы. Предположительно, в предреволюционную эпоху было выпущено полмиллиона экземпляров. Это количество выпущенных памфлетов является значительным, поскольку в колониях было всего несколько миллионов освобожденных мужчин. « Здравый смысл» был не единственным манускриптом, повлиявшим на людей и ход революции. Среди наиболее влиятельных были «Права британских колоний» Джеймса Отиса и «Письма фермера из Пенсильвании» Джона Дикинсона 1767-68 годов . Оба они сыграли ключевую роль в убеждении людей и разжигании революции.
Газеты печатались во время революции, освещая отчеты о сражениях и пропаганду. Эти отчеты обычно фальсифицировались Вашингтоном, чтобы поддерживать моральный дух среди американских граждан и войск. Вашингтон был не единственным, кто фальсифицировал эти отчеты, поскольку другие генералы (с обеих сторон) также использовали этот метод. Газеты также подробно освещали некоторые сражения, особенно те, которые выиграли американские войска, чтобы получить поддержку от других стран в надежде, что они присоединятся к американским войскам в борьбе против британцев.
До Революции британцы наложили на колонии множество законов, например, закон о гербовом сборе . Многие газетные компании беспокоились, что британцы накажут их за печать газет без британской печати, поэтому они были вынуждены временно прекратить свою работу или просто изменить название своей газеты. Однако некоторые патриотически настроенные издатели, особенно в Бостоне, продолжали выпускать свои газеты без каких-либо изменений в названии.
Декларация независимости — очень важный письменный документ, составленный Комитетом пяти и другими отцами-основателями, представлявшими первоначальные Тринадцать колоний , как форма печатной культуры, которая провозгласила бы их независимость от Королевства Великобритании и объяснила бы обоснования для этого. Хотя она была явно задокументирована 4 июля 1776 года, она не была признана Великобританией до 3 сентября 1783 года Парижским договором .
После подписания Парижского договора был создан кластер свободных штатов, нуждающихся в правительстве. Основой этого правительства стали Статьи Конфедерации , которые были введены в действие в 1778 году и стали первым регулирующим документом Соединенных Штатов Америки. Однако этот документ оказался неподходящим для описания структуры правительства и, таким образом, продемонстрировал неэффективное использование печатной культуры, а поскольку печатные тексты были наиболее уважаемыми документами того времени, это потребовало внесения изменений в документ, используемый для управления конфедерацией.
Реформировать документ было задачей Конституционного конвента , но вскоре они обнаружили, что на его месте нужен совершенно новый текст. Результатом стала Конституция Соединенных Штатов . В форме письменного слова новый документ использовался для предоставления большей власти центральному правительству путем расширения в отделения. После того, как он был ратифицирован всеми штатами в союзе, Конституция послужила переопределением современного правительства.
Томас Джефферсон был отмечен следующим высказыванием: «Поскольку основой наших правительств является мнение народа, самой первой целью должно быть сохранение этого права; и если бы мне предоставили решать, должно ли у нас быть правительство без газет или газеты без правительства, я бы не колебался ни минуты, чтобы предпочесть последнее». [26] Это служит прекрасным примером того, как высоко ценились газеты колониальными людьми. Фактически, как и другие формы печатной культуры 18-го века, газеты играли очень важную роль в правительстве после Войны за независимость . Они были не только одним из немногих методов в 18-м веке выразить мнение народа, они также позволяли распространять идеи среди широкой аудитории, что было основной целью печатного текста. Известным примером использования газеты в качестве средства передачи идей были « Записки федералиста» . Впервые они были опубликованы в газетах Нью-Йорка в 1788 году и подталкивали людей к принятию идеи Конституции Соединенных Штатов, перечисляя 85 различных статей, оправдывающих ее наличие, дополняя серию текстов, призванных подкреплять друг друга, и в конечном итоге служащих переосмыслением XVIII века.
Сегодня печать достигла такого уровня зрелости, что у большинства представителей современного общества сложились определенные ожидания относительно печатной книги:
Законы об авторском праве помогают защищать эти стандарты. Однако в мире есть несколько регионов, где литературное пиратство стало стандартной коммерческой практикой. В таких регионах предыдущие ожидания не являются нормой. [27]
В настоящее время в мире по-прежнему продается около 2,3 млрд книг в год. Однако это число неуклонно снижается из-за постоянно растущей популярности Интернета и других форм цифровых медиа.
Как утверждает Дэвид Дж. Ганкель в своей статье «Что случилось с книгами?», общество в настоящее время находится в поздней эре текста; момент перехода от печатной к электронной культуре, когда уже слишком поздно для печатных книг и еще слишком рано для электронных текстов. Джей Дэвид Болтер, автор Writing Space , также обсуждает нашу культуру в том, что он называет «поздней эрой печати». Текущие дебаты в литературном мире заключаются в том, заменит ли компьютер печатную книгу в качестве хранилища и определения человеческих знаний. Все еще существует очень большая аудитория, приверженная печатным текстам, которая не заинтересована в переходе к цифровому представлению хранилища человеческих знаний. Болтер, в своей собственной научной работе, а также вместе с Ричардом Грузином в Remediation , объясняет, что, несмотря на текущие опасения по поводу конца печати, формат никогда не будет стерт, а только будет исправлен. Будут созданы новые формы технологий (новые медиа), которые будут использовать возможности старых медиа, тем самым предотвращая стирание старых медиа (т. е. печати). В то же время существуют также опасения относительно того, что устаревание и ухудшение качества делают цифровые носители непригодными для долгосрочных архивных целей. Большая часть ранней бумаги, используемой для печати, была очень кислой и в конечном итоге разрушалась.
Способ передачи информации также изменился с этой новой эрой цифрового текста и переходом к электронным носителям. Гункель утверждает, что информация теперь принимает форму нематериальных битов цифровых данных, которые распространяются со скоростью света. Следовательно, то, что печатная книга говорит о захватывающей новой культуре и экономике битов, стирается тем фактом, что эта информация была доставлена в медленной и устаревшей форме физической бумаги.
В статье «Первая поправка, культура печати и электронная среда» автор отмечает, что ожидания будут меняться по мере того, как информация будет становиться менее привязанной к определенным местам, а машины станут объединяться в сеть и подключаться к другим машинам. [28] Это означает, что в будущем определенные товары не будут ассоциироваться с их происхождением.
В статье «Первая поправка, культура печати и электронная среда» также упоминается, как новый электронный век сделает печать лучше. [29] Размещение информации в электронной форме не только освобождает информацию со страниц, но и устраняет необходимость в специализированных пространствах для хранения определенных видов информации. Люди все больше привыкают получать информацию из наших домов, которая раньше была доступна только из офиса или библиотеки. Как только все компьютеры будут объединены в сеть , вся информация должна, по крайней мере в теории, быть доступна из всех мест. Печать сама по себе содержала набор невидимых и неотъемлемых цензоров, которых электронные медиа помогают устранить из создания текста. Точки контроля, которые присутствуют в пространстве печати, больше не присутствуют, поскольку каналы распространения множатся, копирование становится быстрее и дешевле, по мере того, как производится больше информации, по мере того, как увеличиваются экономические стимулы для работы с информацией, и по мере того, как преодолеваются барьеры и границы, которые препятствовали работе с информацией.
Онлайн-изданий, журналов , газет , журналов и предприятий стало больше , чем когда-либо прежде. Хотя это сближает общество и делает публикации более удобными и доступными, заказ продукта онлайн сокращает контакты с другими. Многие онлайн-статьи анонимны, что делает « смерть автора » еще более очевидной. Любой может публиковать статьи и журналы онлайн анонимно. По сути, человек отделяется от остального общества.
Развитие технологий в печатной культуре можно разделить на три направления:
Письменное слово сделало историю записываемой и точной. Печатный станок, как могут утверждать некоторые, не является частью печатной культуры, но оказал существенное влияние на развитие печатной культуры на протяжении времени. Печатный станок принес единообразные копии и эффективность в печать. Он позволил человеку зарабатывать на жизнь письмом. Самое главное, он распространил печать по всему обществу.
Прогресс, достигнутый технологиями в печати, также влияет на любого, кто пользуется сотовыми телефонами, ноутбуками и персональными цифровыми органайзерами. От доставки романов по сотовому телефону, возможности отправлять текстовые сообщения и письма через почтовые клиенты до хранения целых библиотек на КПК — печать находится под влиянием устройств.
Символы, логотипы и печатные изображения являются формами печатных СМИ, которые не полагаются на текст. Они повсеместно распространены в современной городской жизни. Анализ этих культурных продуктов является важной частью области культурологии . Печать привела к более широкому распространению изображений в обществе в сочетании с печатным словом. Включение печатных изображений в журналы, газеты и книги придало печатным материалам более широкую массовую привлекательность благодаря простоте визуальной коммуникации .
Существует распространенное недопонимание, которое возникает при обсуждении того, что является печатью, а что является текстом. В литературном мире такие известные ученые, как Уолтер Онг и Д. Ф. Маккензи, не пришли к единому мнению о значении текста. Суть обсуждения в том, чтобы иметь слово, которое охватывает все формы коммуникации — то, что напечатано, то, что является сетевыми СМИ, даже здание или зарубки на палке. По мнению Онга, текст не появился до развития первого алфавита, задолго до того, как появилось человечество. По мнению Маккензи, у первобытных людей была форма текста, которую они использовали для общения с помощью своих наскальных рисунков. Это обсуждается в литературной теории . Печать, однако, является представлением того, что напечатано, и не охватывает все формы коммуникации (например, беспорядки на футбольном матче).