Кунты или Кунтасы (единственное число: Элькентави или Альканата ) первоначально описываются как арабы, потомки Укбы ибн Нафи . [1] Также считается, что племя Кунта имеет корни от Сиди Ахмада аль-Баккая, основателя, который умер в начале 16 века. Кунта возникла в Кайраване .
Кунта была сформирована в 9-15 или, возможно, в 10-16 веках. Они располагались в северо-западной части Шары. Кунта сыграли важную роль в распространении ислама в странах Западной Африки к югу от Сахары в 15 веке и сформировали городскую элиту в таких городах, как Тимбукту , которые находились на южном конце транссахарской торговли . [2] Кунта более известны своей ролью исламских ученых. Из Тимбукту кунта смогли оказать огромное влияние на развитие ислама в Западной Африке. Они установили разную духовную идентичность. Они также не использовали оружие при распространении слова ислама. [3] Это большой религиозный клан, чьи отношения являются результатом борьбы и умения справляться с такими трудностями, как вторжения и засухи.
Племя Кунта разделилось на две группы. Одна группа отправилась на запад, а вторая группа двинулась в центральную часть Западной Сахары и юго-западную Сахару. [4] Кунта занимают выдающуюся роль в Южной Сахаре, которую можно проследить еще много веков назад. Они приобрели известность в Азаваде при жизни Сиди аль-Мухтара аль-Кунти (ум. 1811) и его ребенка Сиди Мухаммада (ум. 1826).
«Кунта» — арабское слово ( كُنْتَ ), означающее «ты был» (2-е лицо, мужчина).
Начиная с 15 века и далее, Кунта воспринимал кораническую науку как «средство к богатству и, следовательно, к власти в качестве контролеров транссахарской торговли от Марокко до Тимбукту». Это позволило Кунте контролировать кораническое образование.
В 18 веке Тимбукту находился под властью Кунты. У Кунты был уважаемый лидер по имени Сиди аль-Мухтар. Под командованием шейха Сиди аль-Мухтара во второй половине XVIII века Кунта добилась успеха. Сиди аль-Мухтар помог уладить ссоры Кунты, особенно среди скотоводческих племен. Это привело к тому, что Кунта оказала большое влияние на торговлю и городское общество. [5] Они также имели большое влияние в северной и западной Африке. В восемнадцатом и девятнадцатом веках племя Кунта было, пожалуй, самой плодовитой из всех групп в производстве письменных материалов.
В 19 веке племя Кунта отвечало за ведение сделок в Туате и Таоидени, известных как Алжир. Клан Кунта был известен своей мощью. Они были частью важной линии, такой как Хасан, Курайшит , Знага и Таджаканет. Это принесло им пользу в таких областях, как религиозные, политические и коммерческие преимущества. [6] Они хорошо вели транссахарскую торговлю. Некоторые из жителей Кунта были либо городскими чиновниками, либо бюрократами. [7]
В то время как кочевые кланы Кунта были «усмирены» на раннем этапе французскими колониальными силами , городские торговые и религиозные группы Кунта на востоке сыграли важную роль в государствах джихада Фулани халифата Сокото , Мачина и государстве джихада Сегу Тиджания Умара Талла .
Некоторые лидеры Кунта на северо-востоке Мали вступили в конфликт с туарегами и бамбарами в городах, где они когда-то обладали почти монополией на политическую власть. В 1998–1999 годах и снова в 2004 году произошли краткие вспышки межобщинного насилия между этими группами вблизи Гао и Тимбукту , что является редким событием в постколониальном Мали. Было даже небольшое этническое восстание в Кунте, [8] начатое в 2004 году бывшим армейским полковником, хотя нападений было организовано немного, а руководство в значительной степени было отвергнуто сообществом Кунта.
Кунты описываются как племя высшей касты, политическое и экономическое превосходство которого в регионе обусловлено их предполагаемым происхождением от Пророка. Они занимают ведущее экономическое положение на территории Северного Мали с начала 20 века. Благодаря своим семейным связям кунта контролировали торговые пути через границы, особенно в сторону Алжира. [9]
У Кунта и туарегов сложные отношения, по крайней мере, на протяжении тысячелетия. Кунта и туареги имеют культурные связи, но также имеют политическую напряженность. В начале 20 века туареги и кунта имели экономическое неравенство из-за французов, которые вооружили кунта, чтобы победить местные сопротивляющиеся группы туарегов.
В небольшой сельской общине на севере Мали отношения между двумя группами можно охарактеризовать как как конфликтные, так и партнерские. Отношения туарегов и кунта имеют как взаимную зависимость, так и тесное сотрудничество в смешанных браках, торговле и консультациях по Корану. Несмотря на то, что туареги считают себя сообществом, отличным от арабов Кунта, Кунта более экономически процветают и политически доминируют, чем многие туареги в этом регионе. Марабуты Кунта (исламские ученые) толкуют Коран для некоторых туарегов в общине. Как бы это ни было полезно для туарегов, они также считают марабутов проблемой.
Группы престижных марабутов Кунта, которые доминируют в некоторых частях северного Мали экономически, религиозно и политически, предлагают более высокий выкуп за невесту, чем может себе позволить большинство беднейших мужчин-туарегов. Это заставляет туарегов возмущаться мужчинами Кунта за то, что они крадут всех самых красивых женщин и не нуждаются в этих женах для выполнения кропотливой домашней работы. Некоторые женщины-туареги считают эти браки престижными и выгодными, поскольку они освобождают их от тяжелого физического труда.
Мужчины Кунта и туареги уже давно соперничают за женитьбу, толкование ислама, воду, а также за плодородие людей, урожай и скот. [13]
Кунта и французы имели хорошие отношения друг с другом благодаря своим коммерческим интересам. Кунта имела очень хороший вид со стороны французов, особенно до французской колониальной оккупации, потому что Ахмад аль-Баккай аль-Кунти поклялся защищать Генриха Барта, когда он посетил Тимбукту в 1826 году.
В 1895–1896 годах Херст (лейтенант де Вайссо) совершил поездку в Нигер, где имел великую встречу с кунтами. Херст увидел, что Кунта — это клан, у которого хорошие отношения друг с другом. Кунта увидели, что отношения с французами помогут им справиться с властью, которая снизилась после смерти Ахмада аль-Баккая.
Кунта были расположены в двух известных областях: одна группа жила в Горуме вдоль реки Нигер в Каге и к востоку от Тимбукту. Другая более крупная группа находилась на левом берегу Хауссы к северу от реки Нигер. Французам не нужна была группа Кунта, расположенная в Горуме, а нужен был союз с группой Кунта, расположенной в северной части реки, для политических выгод. В том же году, до колониальной оккупации, Абидин аль-Кунти и его сыновья выступили против этого, но это не помешало возникновению союза Франции и Кунты. Кунта хотели вернуть себе власть и выступить против туарегов, ослабивших их власть ко второй половине XIX века. В 1899 году Кунта перешли к официальному союзу с французами, лично отправившись в Тимбукту, чтобы продемонстрировать свою серьезность в желании работать с ними. На встрече они предоставили французам ценную информацию о клане туарегов. Они также были готовы к тому, чтобы их собственный народ боролся с туарегами и принял французскую оккупацию. Французы поощряли Кунта напасть на Ивеллеммедан , чтобы они приняли эту новую колонию. Они совершали набеги на них и забирали их имущество, а также их рабов. Хаммади ульд Мухаммад Бу-Адди был важной фигурой в этом союзе, и французам он был известен как Хаммоади. Кунта под французской колонией не платил налог до 1905 года. В 1911 году Алуата сменил Хаммади на посту лидера Кунты.
В 1903 году Ивеллеммедан официально сдался французской колонии, но это не остановило напряженность между Кунта и Ивеллеммедан. Кунта получила больше выгоды, чем французы, но в 1903 году французы все же позволили Кунте напасть на них. Конфликты друг с другом не прекращались даже благодаря усилиям французов, пытавшихся положить конец этому конфликту. Кунта напали на группу Ивеллеммедана, убив 20 человек. 25 декабря 1908 года состоялась встреча с Кунта, Ивеллеммеданом и Кел Ифогасом для урегулирования разногласий. Для каждого из них были созданы отдельные зоны для пастбищ. В 1909 году французы образовали буферные зоны, разделившие Кунту и Ивеллеммедан. Это не положило конец насилию: в 1911 году ивеллеммедан совершили набег на Кунту, в результате чего погибли 13 человек. [14]
Файдерб установил постоянные отношения с одним фрагментом Кунты в начале девятнадцатого века. Файдерб привлек ряд священнослужителей и торговцев Кунта, он подписал договор о мире и торговле с одним из их представителей из Тимбукту. [15]