stringtranslate.com

Курша

Курша ( груз . ყურშა ; также Курша или Курша ) — легендарная собака из грузинской мифологии . Хотя он появляется в ряде различных историй, он наиболее известен как верный спутник культурного героя Амирани . [1] Его имя означает «черноухий», распространенное грузинское название собак. [2] Говорят, что он родился либо от ворона, либо от орла, и иногда изображается с орлиными крыльями в результате. [3] [1] Помимо крыльев, Куршу иногда описывали с другими особыми чертами: колоссальными лапами, «губами из золота и глазами, большими, как решето». [4] [3] Ему приписывали сверхъестественные способности, такие как громовой лай, прыжок «большой, как большое поле» [3] и безошибочную способность выслеживать добычу. [4] [3]

Курша была предметом популярной грузинской народной песни «О, моя Курша!», которая восходит как минимум к 18 веку. Грузинский поэт Давид Гурамишвили , родившийся в 1705 году, писал о желании услышать ее снова в стихотворении, описывающем его юность. [5] Существует по крайней мере двадцать семь задокументированных версий песни. [6]

Компаньоны

Амирани, как национальный грузинский герой, является самой выдающейся мифологической фигурой, связанной с Куршей. [7] [8] Будучи сыном горной богини Дали и смертного охотника, он был полубогом огромной силы. [9] Он путешествовал по земле, бросая вызов «демонам и драконам», пока не решил, что для него не осталось достойных противников, и не бросил вызов самому Богу . [9] Бог приковывает его цепью к столбу внутри горы за его неповиновение, и его верный пес Курша оказывается в ловушке вместе с ним. [9] Курша постоянно лижет цепи Амирани, ослабляя их все больше и больше, пока Амирани почти не удается сбежать. [8] [10] Однако каждый год они возобновляются как раз перед тем, как Курша может освободить Амирани. [1] [8]

Охотник Беткил был еще одним мужчиной, которого, как говорят, сопровождал Курша. В отличие от Амирани, Беткил был просто смертным. Богиня Дали взяла его в любовники, но когда он предал ее доверие, переспав со смертной женщиной, она заманила его на вершину горы в отместку. [11] Он оказывается там в ловушке с Куршей. В некоторых версиях истории Беткил посылает Куршу за помощью, и Курша возвращается с жителями деревни. [12] Жители деревни бросают веревки, но гора становится выше, и Бектил падает и разбивается насмерть. [4] В других версиях истории Беткила Курша настаивает, чтобы голодающий Беткил убил и съел его. Беткил убивает Куршу и готовит огонь с помощью своего лука и стрел, но в конце концов не может заставить себя съесть собаку. [4]

Некоторые источники называют Куршу спутником Дали, но чаще его ассоциируют с охотниками. [13]

Ссылки

  1. ^ abc Jones-Bley, Karlene (1998). Труды Девятой ежегодной конференции по индоевропейской истории Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, Лос-Анджелес, 23, 24 мая 1997 г. Институт изучения человека. ISBN 9780941694650.
  2. ^ Барбер, Элизабет Уэйланд; Барбер, Пол Т. (2012-01-02). Когда они отделили Землю от Неба: как человеческий разум формирует миф. Princeton University Press. стр. 226. ISBN 978-1400842865.
  3. ^ abcd Вирсаладзе, ЭБ (2017) [Первоначально опубликовано на грузинском языке в 1976 году]. Хухунаишвили-Циклаури, Мэри; Абашидзе, Элене (ред.). Грузинские мифы и поэзия об охоте (PDF) . Перевод Ханта, Д. Г. Национальная академия наук Грузии. стр. 44. Архивировано из оригинала (PDF) 2018-06-12 . Получено 2018-07-27 .
  4. ^ abcd Charachidzé, Georges (1993-05-15). "Религия и мифы грузин гор". В Bonnefoy, Yves (ред.). American, African, and Old European Mythologies . Перевод Leavitt, John. Чикаго: University of Chicago Press. стр. 261. ISBN 978-0-226-06457-4.
  5. ^ Вирсаладзе, ЭБ (2017) [Первоначально опубликовано на грузинском языке в 1976 году]. Хухунаишвили-Циклаури, Мэри; Абашидзе, Элене (ред.). Грузинские мифы и поэзия об охоте (PDF) . Перевод Ханта, Д. Г. Национальная академия наук Грузии. стр. 43. Архивировано из оригинала (PDF) 2018-06-12 . Получено 2018-07-27 .
  6. ^ Хант, Дэвид (28 мая 2012 г.). «36. Кварцихели Тебру Иване». Легенды Кавказа . Саки. ISBN 9780863568237.
  7. ^ Минахан, Джеймс Б. (2009-12-23). ​​Полное руководство по национальным символам и эмблемам [2 тома]. ABC-CLIO. ISBN 9780313344978.
  8. ^ abc Норвин, Уильям (2007). Классика и медиаэвалия. Библиотека Гильдендаля. ISBN 9788763507554.
  9. ^ abc Tuite, Kevin (2006-02-20). «Значение Dæl. Символические и пространственные ассоциации южнокавказской богини дичи». В O'Neil, Catherine; Scoggin, Mary; Tuite, Kevin (ред.). Language, Culture and the Individual. A Tribute to Paul Friedrich (PDF) . стр. 4–5 . Получено 2017-12-09 . {{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )
  10. ^ Берман, М.; Каландадзе, К.; Купарадзе, Георгий; Русиешвили, Манана (2011-01-01). Грузия через ее легенды, фольклор и людей. С. 92.
  11. ^ Tuite, Kevin (2006-02-20). "Значение Dæl. Символические и пространственные ассоциации южнокавказской богини дичи". В O'Neil, Catherine; Scoggin, Mary; Tuite, Kevin (ред.). Language, Culture and the Individual. A Tribute to Paul Friedrich (PDF) . стр. 3. Получено 2017-12-09 . {{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )
  12. ^ Чаудхри, Анна (2002-09-11). "Кавказское охотничье божество, мужское и женское: следы богини охоты в осетинском фольклоре". В Биллингтоне, Сандра; Грин, Миранда (ред.). Концепция богини . Routledge. стр. 171. ISBN 9781134641512.
  13. ^ Блезинг, Уве; Аракелова, Виктория; Вайнрайх, Маттиас (2015-06-25). Исследования по Ирану и Кавказу: в честь Гарника Асатряна. BRILL. ISBN 9789004302068.